فصل: الباب الثاني: في الكلام:

.الباب الثاني: في الكلام:

وهو سبعة فصول:

.الفصل الأول: في مواضعات متكلمي الإسلام:

الشيء، هو ما يجوز أن يخبر عنه وتصح الدلالة عليه.
المعدوم، هو ما يصح أن يقال فيه: هل يوجد، والموجود، هو ما يصح عنه سؤال السائل: هل يعدم إلى أن يجاب عنه بلا ونعم.
وقيل: الموجود، هو الكائن الثابت، والمعدوم هو المنتفي الذي ليس بكائن ولا ثابت.
القديم، هو الموجود ولم يزل.
المحدث، هو الكائن بعد أن لم يكن.
الأزلي: الكائن لم يزل ولا يزال.
الجوهر، هو المحتمل للأحوال والكيفيات المتضادات على مقدارها.
وعند المعتزلة المتكلمين: أن الأجسام مؤلفة من أجزاء لا تتجزأ، وهي الجواهر عندهم.
والخط عندهم المجتمع من الجواهر طولاً فقط.
والسطح: ما اجتمع من الجواهر طولاً وعرضاً فقط.
والجسم، عندهم: المجتمع من الجواهر طولاً وعرضاً وعمقاً.
والقرض: أحوال الجوهر، كالحركة في المتحرك، والبياض في الأبيض، والسواد في الأسود.
فأما هذه الأشياء على رأي الفلاسفة والمهندسين فعلى خلاف ما ذكرته في هذا الباب، وسأذكرها في أبوابها إن شاء الله عند ذكر أقاويلهم.
أيس، هو خلاف: ليس: قال الخليل بن أحمد: ليس إنما كان: لا، في أيس، فأسقطوا الهمزة وجمعوا بين اللام والياء، والدليل على ذلك قول العرب: ابتنى بكذا من حيث أيس وليس.
الذات: نفس الشيء وجوهره.
الطفرة: الوثوب في ارتفاع، تقول: طفرت الشيء أطفره طفراً، إذا وثبت فوقه، والطفرة: المرة الواحدة.
الرجعة، عند بعض الشيعة: رجوع الإمام بعد موته.
وعند بعضهم: غيبته.
التحكيم، قول الحرورية: لا حكم إلا لله، وهم المحكمة.

.الفصل الثاني: في ذكر أسامي أرباب الآراء والمذاهب من المسلمين:

وهي سبعة مذاهب:

.أحدها: المعتزلة:

ويتسمون بأصحاب العدل والتوحيد، وهم ست فرق:
الفرقة الأولى: الحسنية:
وهم المنتسبون، على زعمهم، إلى الحسن البصري، رحمه الله.
الثانية: الهذلية، أصحاب أبي الهذيل العلاف.
والثالثة: النظامية، أصحاب إبراهيم بن سيار النظام.
الرابعة: المعمرية، أصحاب معمر بن عباد السلمي.
الخامسة: البشرية، نسبوا إلى بشر بن المعتمر.
السادسة: الجاحظية، أصحاب عمرو بن بحر الجاحظ.

.والمذهب الثاني: الخوارج:

وهم أربع عشرة فرقة: الفرقة الأولى الأزارقة ينسبون إلى نافع بن الأزرق.
والثانية: النجدات، أصحاب نجدة بن عامر الحنفي.
والثالثة: العجاردة، نسبوا إلى عبد الكريم بن العجرد.
والرابعة: البدعية، رئيسهم يحيى بن أصرم، سموا: البدعية، لأنهم أبدعوا قطع الشهادة على أنفسهم من أهل الجنة.
الخامسة: الحازمية، نسبوا إلى شعيب بن حازم.
والسادسة: الثعالبة، نسبوا إلى ثعلبة بن مشكان.
والسابعة: الصفرية، أصحاب زياد بن الأصفر.
والثامنة: الإباضية، أصحاب عبد الله بن إباض.
والتاسعة: الحفصية، أصحاب حفص بن المقدام.
العاشرة: اليزيدية، أصحاب يزيد بن أبي أنيسة.
الحادية عشرة: البيهسية، نسبوا إلى أبي بيهس الهيصم بن جابر.
الثانية عشرة: الفضلية، أصحاب الفضل بن عبد الله.
الثالثة عشرة: الشمراخية، أصحاب عبد الله بن شمراخ.
الرابعة عشرة: الضحاكية، أصحاب الضحاك بن قيس الشاري.

.المذهب الثالث: أصحاب الحديث:

وهم أربع فرق: الفرقة الأولى: المالكية، أصحاب مالك بن أنس.
الثانية: الشافعية، أصحاب محمد بن إدريس الشافعي.
الثالثة: الحنبلية، أصحاب أحمد بن حنبل.
الرابعة: الداوودية، أصحاب داود بن علي الأصفهاني.

.المذهب الرابع: البحيرة:

وهم خمس فرق: الفرقة الأولى: الجهمية، أصحاب جهم بن صفوان الترمذي.
الثانية: البطيخية، نسبوا إلى إسماعيل البطيخي.
الثالثة: النجارية، نسبوا إلى الحسين بن محمد النجار.
الرابعة: الضرارية، نسبوا إلى ضرار بن عمرو.
الخامسة: الصباحية، أصحاب أبي صباح بن معمر.

.المذهب الخامس: مذهب المشبهة:

وهم ثلاث عشرة فرقة: الأولى: الكلابية، نسبوا إلى محمد بن كلاب.
الثانية: الأشعرية، أصحاب علي بن إسماعيل الأشعري.
الثالثة: الكرامية، نسبوا إلى محمد بن كرام السجستاني.
الرابعة: الهاشمية، أصحاب هشام بن الحكيم.
الخامسة: الجواليقية، أصحاب هشام بن عمرو الجواليقي.
السادسة: المقاتلية، أصحاب مقاتل بن سليمان.
والسابعة: القضائية، نسبوا إلى ذلك، لزعمهم أن الله، تبارك وتعالى عما يقولون علواً كبيراً، هو القضاء.
والثامنة: الحبية، سموا بذلك لزعمهم أنهم لا يعبدون الله خوفاً ولا طمعاً، وأنهم يعبدونه حباً.
التاسعة: البيانية، أصحاب بيان بن سمعان.
العاشرة: المغيرية، نسبوا إلى المغيرة بن سعيد العجلي.
الحادية عشرة: الزرارية، أصحاب زرارة بن أعين بن أبي زرارة.
الثانية عشرة: المنهالية، أصحاب المنهال بن ميمون العجلي.
الثالثة عشرة: المبيضة، أصحاب المقنع هاشم بن الحكم المروزي، سموا بذلك لتبييضهم ثيابهم، مخالفة للمسودة، من أصحاب الدولة العباسية.

.المذهب السادس: المرجئة:

وهم ست فرق: إحداها: الغيلانية، أصحاب غيلان بن خرشة الضبي.
الثانية: الصالحية، أصحاب صالح بن عبد الله، المعروف بقبة.
الثالثة: أصحاب الرأي، وهم أصحاب أبي حنيفة النعمان بن ثابت البزاز.
الرابعة: الشبيبة، أصحاب محمد بن شبيب.
الخامسة: الشمرية، نسبوا إلى أبي شمر سالم بن شمر.
السادسة: الجحدرية، أصحاب جحدر بن محمد التميمي.

.المذهب السابع: مذهب الشيعة:

وهم خمس فرق:

.الفرقة الأولى: الزيدية:

وهم خمسة أصناف: الصنف الأول: الأبترية، نسبوا إلى كثير النواء، واسمه: المغيرة بن سعد، ولقبه الأبتر.
والصنف الثاني: من الزيدية: الجارودية، نسبوا إلى أبي الجارود زياد بن أبي زياد.
الصنف الثالث من الزيدية: الخشبية، ويعرفون بالصرخابية، نسبوا إلى صرخاب الطبري، وسموا، الخشبية، لأنهم خرجوا على السلطان مع المختار، ولم يكن معهم سلاح غير الخشب.
الصنف الخامس من الزيدية: الخلفية، وهم أصحاب خلف بن عبد الصمد.