فصل: الآية (42)

 الآية 41

أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد والبخاري والترمذي والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل من طرق ابن مسعود قال‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اقرأ علي قلت‏:‏ يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ إني أحب أن أسمعه من غيري‏.‏ فقرأت سورة النساء حتى أتيت على هذه الآية ‏{‏فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شيهدا‏}‏ فقال‏:‏ حسبك الآن‏.‏‏.‏ فإذا عيناه تذرفان‏"‏‏.‏

وأخرج الحاكم وصححه عن عمرو بن حريث قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود‏:‏ ‏"‏اقرأ‏.‏ قال‏:‏ أقرأ وعليك أنزل‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ إني أحب أن أسمعه من غيري‏.‏ فافتتح سورة النساء حتى بلغ ‏{‏فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ فاستعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكف عبد الله‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم والبغوي في معجمه والطبراني بسند حسن عن محمد بن فضالة الأنصاري - وكان ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم في نبي ظفر ومعه ابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وناس من أصحابه، فأمر قارئا فقرأ فأتى على هذه الآية ‏{‏فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شيهدا‏}‏ فبكى حتى اضطرب لحياه وجنباه، وقال‏:‏ يا رب هذا شهدت على من أنا بين ظهريه فكيف بمن لم أره‏؟‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية ‏{‏فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا‏}‏ بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال‏:‏ ‏"‏يا رب هذا شهدت على من أنا بين ظهريه فكيف بمن لم أره‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله ‏{‏فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد‏}‏ قال‏:‏ رسولها يشهد عليها أن قد أبلغهم ما أرسله الله به إليهم ‏{‏وجئنا بك على هؤلاء شهيدا‏}‏ قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى عليها فاضت عيناه‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود ‏{‏فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد‏}‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏شهيدا عليهم ما دمت فيهم فإذا توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم‏"‏ والله تعالى أعلم‏.‏

 الآية 42

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله ‏{‏لو تسوى بهم الأرض‏}‏ يعني أن تستوي الأرض الجبال عليهم‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في الآية يقول‏:‏ ودوا لو انخرقت بهم الأرض فساخوا فيها‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج ‏{‏لو تسوى بهم الأرض‏}‏ تنشق لهم فيدخلون فيها فتسوي عليهم‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عن سعيد بن جبير قال‏:‏ جاء رجل إلى ابن عباس فقال‏:‏ أرأيت أشياء تختلف على من في القرآن‏؟‏ فقال ابن عباس‏:‏ ما هو، أشك في القرآن‏؟‏ قال‏:‏ ليس شك ولكنه اختلاف‏.‏ قال‏:‏ هات ما اختلف عليك من ذلك‏.‏ قال‏:‏ أسمع الله يقول ‏(‏ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين‏)‏ ‏(‏الأنعام الآية 23‏)‏ وقال ‏{‏ولا يكتمون الله حديثا‏}‏ فقد كتموا، وأسمعه يقول ‏(‏فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون‏)‏ ‏(‏المؤمنون الآية 101‏)‏ ثم قال ‏(‏وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون‏)‏ ‏(‏الصافات الآية 27‏)‏ وقال ‏(‏أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين‏)‏ ‏(‏فصلت الآية 9‏)‏ حتى بلغ ‏(‏طائعين‏)‏، فبدأ بخلق الأرض في هذه الآية قبل خلق السماء ثم قال في الآية الأخرى ‏(‏أم السماء بناها‏)‏ ‏(‏النازعات الآية 27‏)‏ ثم قال ‏(‏والأرض بعد ذلك دحاها‏)‏ ‏(‏النازعات الآية 30‏)‏ فبدأ بخلق السماء في هذه الآية قبل خلق الأرض، وأسمعه يقول ‏(‏وكان الله عزيزا حكيما‏)‏ ‏(‏وكان الله غفورا رحيما‏)‏ ‏(‏وكان الله سميعا بصيرا‏)‏، فكأنه كان ثم مضى‏.‏ وفي لفظ ما شأنه يقول ‏(‏وكان الله‏)‏‏.‏

فقال ابن عباس‏:‏ أما قوله ‏(‏ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين‏)‏ ‏(‏الأنعام الآية 23‏)‏، فإنهم لما رأوا يوم القيامة وأن الله يغفر لأهل الإسلام ويغفر الذنوب ولا يغفر شركا، ولا يتعاظمه ذنب أن يغفره جحده المشركون رجاء أن يغفر لهم فقالوا‏:‏ والله ربنا ما كنا مشركين، فختم الله على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون، فعند ذلك يود الذين كفروا لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا‏.‏ وأما قوله ‏(‏فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون‏)‏ ‏(‏المؤمنون الآية 101‏)‏ فهذا في النفخة الأولى ‏(‏ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله‏)‏ ‏(‏الزمر الآية 68‏)‏ فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ‏(‏ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون‏)‏ ‏(‏الزمر الآية 68‏)‏ ‏(‏وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون‏)‏ ‏(‏الصافات الآية 27‏)‏‏.‏ وأما قوله ‏(‏خلق الأرض في يومين‏)‏ ‏(‏فصلت الآية 9‏)‏ فإن الأرض خلقت قبل السماء، وكانت السماء دخانا فسواهن سبع سموات في يومين بعد خلق الأرض‏.‏ وأما قوله ‏(‏والأرض بعد ذلك دحاها‏)‏ ‏(‏النازعات الآية 6‏)‏ يقول‏:‏ جعل فيها جبلا، جعل فيها نهرا، جعل فيها شجرا، وجعل فيها بحورا‏.‏ وأما قوله ‏(‏وكان الله‏)‏ فإن الله كان ولم يزل كذلك، وهو كذلك ‏(‏عزيز حكيم‏)‏ ‏(‏عليم قدير‏)‏ ثم لم يزل كذلك، فما اختلف عليك من القرآن فهو يشبه ما ذكرت لك، وإن الله لم ينزل شيئا إلا وقد أصاب به الذي أراد ولكن أكثر الناس لا يعلمون‏.‏

وأخرج ابن جرير من طريق جويبر عن الضحاك أن نافع بن الأزرق أتى ابن عباس فقال‏:‏ يا ابن عباس قول الله ‏{‏يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا‏}‏ وقوله ‏(‏والله ربنا ما كنا مشركين‏)‏ ‏(‏الأنعام الآية 23‏)‏ فقال له ابن عباس‏:‏ إني أحسبك قمت من عند أصحابك فقلت‏:‏ ألقي على ابن عباس متشابه القرآن، فإذا رجعت إليهم فأخبرهم أن الله جامع الناس يوم القيامة في بقيع واحد‏.‏ فيقول المشركون‏:‏ إن الله لا يقبل من أحد شيئا إلا ممن وحده‏.‏ فيقولون‏:‏ تعالوا نقل‏.‏ فيسألهم فيقولون ‏(‏والله ربنا ما كنا مشركين‏)‏ ‏(‏الأنعام الآية 23‏)‏ فيختم على أفواههم وتستنطق به جوارحهم، فتشهد عليهم أنهم كانوا مشركين، فعند ذلك تمنوا لو أن الأرض سويت بهم ولا يكتمون الله حدثيا‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم عن حذيفة قال‏:‏ ‏"‏أتي بعبد آتاه الله مالا فقال له‏:‏ ماذا عملت في الدنيا - ولا يكتمون الله حديثا - فقال‏:‏ ما عملت من شيء يا رب إلا أنك آتيتني مالا فكنت أبايع الناس، وكان من خلقي أن أنظر المعسر قال الله‏:‏ أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي‏.‏ فقال أبو مسعود الأنصاري‏:‏ هكذا سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس ‏{‏ولا يكتمون الله حديثا‏}‏ قال‏:‏ بجوارحهم‏.‏

 الآية 43

أخرج عبد بن حميد وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس والحاكم وصححه عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما، فدعانا وسقانا من الخمر، فأخذت الخمر منا وحضرت الصلاة، فقدموني فقرأت‏:‏ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون، ونحن نعبد ما تعبدون، فأنزل الله ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن علي أنه كان هو وعبد الرحمن ورجل آخر شربوا الخمر، فصلى بهم عبد الرحمن فقرأ ‏(‏قل يا أيها الكافرون‏)‏ ‏(‏الكافرون الآية 1‏)‏ فخلط فيها فنزلت ‏{‏ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى‏}‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن عكرمة في الآية قال‏:‏ نزلت في أبي بكر، وعمر، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، صنع علي لهم طعاما وشرابا، فأكلوا وشربوا، ثم صلى علي بهم المغرب، فقرأ ‏(‏قل يا أيها الكافرون‏)‏ ‏(‏الكافرون الآية 1‏)‏ حتى خاتمتها فقال‏:‏ ليس لي دين وليس لكم دين‏.‏ فنزلت ‏{‏لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وأبو داود والنسائي والنحاس والبيهقي في سننه عن ابن عباس في قوله ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى‏}‏ قال‏:‏ نسخها ‏(‏إنما الخمر والميسر‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ ‏(‏المائدة الآية 90‏)‏ الآية‏.‏

واخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس في الآية قال‏:‏ كان قبل أن تحرم الخمر‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في الآية قال‏:‏ نهوا أن يصلوا وهم سكارى، ثم نسخها تحريم الخمر‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم والنحاس عن ابن عباس في قوله ‏{‏لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى‏}‏ قال‏:‏ نسختها ‏(‏يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم‏)‏ ‏(‏المائة الآية 6‏)‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن عكرمة ‏{‏لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى‏}‏ قال‏:‏ نسخها ‏(‏إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم‏)‏ ‏(‏المائدة الآية 6‏)‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير ‏{‏لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى‏}‏ قال‏:‏ نشاوى من الشراب ‏{‏حتى تعلموا ما تقولون‏}‏ يعني ما تقرؤون في صلاتكم‏.‏

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الضحاك في الآية قال‏:‏ لم يعن بها الخمر، إنما عني بها سكر النوم‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس في قوله ‏{‏وأنتم سكارى‏}‏ قال‏:‏ النعاس‏.‏

وأخرج البخاري عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف، فلينم حتى يعلم ما يقول‏"‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن علي في قوله ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ قال‏:‏ نزلت هذه الآية في المسافر، تصيبه الجنابة فيتيمم ويصلي‏.‏ وفي لفظ قال‏:‏ لا يقرب الصلاة إلا أن يكون مسافرا، تصيبه الجنابة فلا يجد الماء فيتيمم ويصلي حتى يجد الماء‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير من طرق عن ابن عباس في قوله ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ يقول‏:‏ لا تقربوا الصلاة وأنتم جنب إذا وجدتم الماء، فإن لم تجدوا الماء فقد أحللت لكم أن تمسحوا بالأرض‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني عن ابن عباس ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ قال‏:‏ هو المسافر الذي لا يجد ماء فيتيمم ويصلي‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد قال‏:‏ لا يمر الجنب ولا الحائض في المسجد، إنما نزلت ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ للمسافر، يتيمم ثم يصلي‏.‏

واخرج عبد الرزاق عن مجاهد في قوله ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ قال‏:‏ مسافرين لا تجدون ماء‏.‏

وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والقاضي إسماعيل في الأحكام والطحاوي في مشكل الآثار والباوردي في الصحابة والدارقطني والطبراني وأبو نعيم في المعرفة وابن مردويه والبيهقي في سننه والضياء المقدسي في المختارة عن الأسلع بن شريك قال‏:‏ ‏"‏كنت أرحل ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة في ليلة باردة، وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة، فكرهت أن أرحل ناقته وأنا جنب، وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض، فأمرت رجلا من الأنصار فرحلها، ثم رضفت أحجارا فأسخنت بها ماء، فاغتسلت به‏.‏ فأنزل الله ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ إلى ‏{‏إن الله كان عفوا غفورا‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد وعبد بن جبير وابن جرير والطبراني في سننه من وجه آخر عن الأسلع قال‏:‏ ‏"‏كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم وأرحل له، فقال لي ذات ليلة‏:‏ يا أسلع، قم فارحل لي‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أصابتني جنابة‏.‏ فسكت عني ساعة حتى جاء جبريل بآية الصعيد فقال‏:‏ قم يا أسلع فتيمم، ثم أراني الأسلع كيف علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم التيمم قال‏:‏ ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض فمسح وجهه، ثم ثم ضرب فدلك إحداهما بالأخرى، ثم نفضهما ثم مسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عطاء الخراساني عن ابن عباس ‏{‏لا تقربوا الصلاة‏}‏ قال‏:‏ المساجد‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه من طريق عطاء بن يسار عن ابن عباس ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ قال‏:‏ لا تدخلوا المسجد وأنتم جنب إلا عابري سبيل‏.‏ قال‏:‏ تمر به مرا ولا تجلس‏.‏

وأخرج ابن جرير عن يزيد بن أبي حبيب في قوله ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ قال‏:‏ إن رجالا من الأنصار كانت أبوابهم في المسجد، فكانت تصيبهم جنابة ولا ماء عندهم، فيريدون الماء ولا يجدون ممرا إلا في المسجد، فأنزل الله هذه الآية‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود في قوله ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ قال‏:‏ هو الممر في المسجد‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال‏:‏ لا بأس للحائض والجنب أن يمرا في المسجد ما لم يجلسا فيه‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي عبيدة قال‏:‏ الجنب يمر في المسجد ولا يجلس فيه، ثم قرأ ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن عطاء في قوله ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ قال‏:‏ الجنب يمر في المسجد‏.‏

وأخرج عبد الرزاق والبيهقي في سننه عن ابن مسعود أنه كان يرخص للجنب أن يمر في المسجد مجتازا، وقال ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏‏.‏

وأخرج البيهقي عن أنس في قوله ‏{‏ولا جنبا إلا عابري سبيل‏}‏ قال‏:‏ يجتاز ولا يجلس‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير والبيهقي عن جابر قال‏:‏ كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ‏{‏وإن كنتم مرضى‏}‏ قال‏:‏ نزلت في رجل من الأنصار، كان مريضا فلم يستطع أن يقوم، فيتوضأ ولم يكن له خادم فينا، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فأنزل الله هذه الآية‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عباس في قوله ‏{‏وإن كنتم مرضى‏}‏ قال‏:‏ هو الرجل المجدور، أو به الجراح أو القرح، يجنب فيخاف إن اغتسل أن يموت فيتيمم‏.‏

وأخرج الحاكم والبيهقي في المعرفة عن ابن عباس رفعه في قوله ‏{‏وإن كنتم مرضى‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏إذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله، أو القروح، أوالجدري، فيجنب فيخاف إن اغتسل أن يموت فليتيمم‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق عن مجاهد في قوله ‏{‏وإن كنتم مرضى‏}‏ قال‏:‏ هي للمريض، تصيبه الجنابة إذا خاف على نفسه الرخصة في التيمم، مثل المسافر إذا لم يجد الماء‏.‏

وأخرج عبد الرزاق عن مجاهد أنه قال‏:‏ للمريض المجدور وشبهه رخصة في أن لا يتوضأ، وتلا ‏{‏وإن كنتم مرضى أو على سفر‏}‏ ثم يقول‏:‏ هي مما خفي من تأويل القرآن‏.‏

وأخرج ابن جرير عن إبراهيم النخعي قال‏:‏ نال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جراحة، ففشت فيهم، ثم ابتلوا بالجنابة، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت ‏{‏وإن كنتم مرضى‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية كلها‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود في قوله ‏{‏وإن كنتم مرضى‏}‏ قال‏:‏ المريض الذي قد أرخص له في التيمم هو الكسير والجريح، فإذا أصابت الجنابة لا يحل جراحته إلا جراحة لا يخشى عليها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير ومجاهد قالا في المريض تصيبه الجنابة فيخاف على نفسه‏:‏ هو بمنزلة المسافر الذي لا يجد الماء يتيمم‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في الآية قال‏:‏ المريض الذي لا يجد أحدا يأتيه بالماء، ولا يقدر عليه، وليس له خادم ولا عون، يتيمم ويصلي‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ‏{‏أو جاء أحد منكم من الغائط‏}‏ قال‏:‏ الغائط الوادي‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور ومسدد وابن أبي شيبة في مسنده وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم والبيهقي من طرق عن ابن مسعود في قوله ‏{‏أو لامستم النساء‏}‏ قال‏:‏ اللمس‏.‏ ما دون الجماع، والقبلة منه، وفيها الوضوء‏.‏

وأخرج الطبراني عن ابن مسعود‏.‏ أنه كان يقول في هذه الآية ‏{‏أو لامستم النساء هو الغمز‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن ابن عمر أنه كان يتوضأ من قبلة المرأة ويقول‏:‏ هي اللماس‏.‏

وأخرج الشافعي في الأم وعبد الرزاق وابن المنذر والبيهقي عن ابن عمر قال‏:‏ قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة، فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء‏.‏

وأخرج الحاكم والبيهقي عن عمر قال‏:‏ إن القبلة من اللمس فتوضأ منها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ اللمس هو الجماع ولكن الله كنى عنه‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس في قوله ‏{‏أو لامستم النساء‏}‏ قال‏:‏ هو الجماع‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن سعيد بن جبير قال‏:‏ كنا في حجرة ابن عباس ومعنا عطاء بن أبي رباح، ونفر من الموالي، وعبيد بن عمير، ونفر من العرب، فتذاكرنا اللماس فقلت أنا وعطاء والموالي‏:‏ اللمس باليد‏.‏ وقال عبيد بن عمير والعرب‏:‏ هو الجماع‏.‏ فدخلت على ابن عباس فأخبرته فقال‏:‏ غلبت الموالي وأصابت العرب‏.‏ ثم قال‏:‏ إن اللمس، والمس، والمباشرة إلى الجماع ما هو، ولكن الله يكني بما شاء‏.‏

واخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له‏:‏ أخبرني عن قوله تعالى ‏{‏او لامستم النساء‏}‏ قال‏:‏ أو جامعتم النساء، وهذيل تقول‏:‏ اللمس باليد‏.‏ قال‏:‏ وهل تعرف العرب ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قال أما سمعت لبيد بن ربيعة حيث يقول‏:‏

يلمس الاحلاس في منزله * بيديه كاليهودي المصل‏.‏

وقال الأعشى‏:‏

ورادعة صفراء بالطيب عندنا * للمس الندامى من يد الدرع مفتق‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور عن إبراهيم النخعي أنه كان يقرأ ‏(‏ ‏(‏أو لمستم‏؟‏‏؟‏النساء‏)‏ ‏)‏ قال‏:‏ يعني ما دون الجماع‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير عن محمد بن سيرين قال‏:‏ سألت عبيدة عن قوله ‏{‏أو لامستم النساء‏}‏ فأشار بيده وضم أصابعه، كأنه يتناول شيئا يقبض عليه‏.‏ قال محمد‏:‏ ونبئت عن ابن عمر أنه كان إذا مس مخرجه توضأ، فظننت أن قول ابن عمر وعبيدة شيئا واحدا‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي عثمان قال‏:‏ اللمس باليد‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي عبيدة قال‏:‏ ما دون الجماع‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي قال‏:‏ الملامسة دون الجماع‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن قال‏:‏ الملامسة الجماع‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سفيان في قوله ‏{‏فتيمموا صعيدا طيبا‏}‏ قال‏:‏ تحروا تعمدوا صعيدا طيبا‏.‏

وأخرج ابن جرير عن قتادة ‏{‏صعيدا طيبا‏}‏ قال‏:‏ التي ليس فيها شجر ولا نبات‏.‏

وأخرج ابن جرير عن عمرو بن قيس الملائي قال‏:‏ الصعيد التراب‏.‏ وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن بشير في الآية قال‏:‏ الطيب‏:‏ ما أتت عليه الأمطار وطهرته‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان في قوله ‏{‏صعيدا طيبا‏}‏ قال‏:‏ حلالا لكم‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال‏:‏ إن أطيب الصعيد أرض الحرث‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن حماد قال‏:‏ كل شيء وضعت يدك عليه فهو صعيد، حتى غبار لبدك فتيمم به‏.‏

وأخرج الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس ‏"‏أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الصعيد أطيب‏؟‏ قال‏:‏ أرض الحرث‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن أبي هريرة قال‏:‏ ‏"‏لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجده، فانطلقت أطلبه فاستقبلته، فلما رآني عرف الذي جئت له، فبال ثم ضرب بيديه الأرض فمسح بهما وجهه وكفيه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن عدي عن عائشة قالت‏:‏ ‏"‏لما نزلت آية التيمم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على الأرض فمسح بهما وجهه، وضرب بيده الأخرى ضربة فمسح بهما كفيه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عمار بن ياسر قال‏:‏ كنت في سفر فأجنبت فتمعكت فصليت، ثم ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏إنما كان يكفيك أن تقول هكذا، ثم ضرب بيديه الأرض فمسح بها وجهه وكفيه‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني والحاكم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ التيمم ضربتان‏:‏ ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين‏.‏

وأخرج الحاكم عن ابن عمر قال‏:‏ ‏"‏تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضربنا بأيدينا على الصعيد الطيب، ثم نفضنا أيدينا فمحسنا بها وجوهنا، ثم ضربنا ضربة أخرى، ثم نفضنا أيدينا فمحسنا بأيدينا من المرافق إلى الأكف على منابت الشعر من ظاهر وباطن‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن أبي مالك قال‏:‏ تيمم عمار، فمسح وجهه ويديه، ولم يمسح الذراع‏.‏

وأخرج عن مكحول قال‏:‏ التيمم ضربة للوجه والكفين إلى الكوع، فإن الله قال في الوضوء ‏(‏وأيديكم إلى المرافق‏)‏ ‏(‏المائدة الآية 6‏)‏ وقال في التيمم ‏{‏وأيديكم‏}‏ ولم يستثن فيه كما استثنى في الوضوء إلى المرافق، وقال الله ‏(‏والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما‏)‏ ‏(‏المائدة الآية 38‏)‏ فإنما تقطع يد السارق من مفصل الكوع‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الزهري قال‏:‏ التيمم إلى الآباط‏.‏

‏(‏يتبع‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏

‏(‏تابع‏.‏‏.‏‏.‏ 1‏)‏‏:‏ الآية 43‏.‏‏.‏‏.‏ ‏.‏‏.‏‏.‏

وأخرج ابن جرير والبيهقي في سننه عن عمار بن ياسر قال‏:‏ ‏"‏كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلك عقد لعائشة، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أضاء الصبح، فتغيظ أبو بكر على عائشة، فنزلت عليه رخصة المسح بالصعيد، فدخل أبو بكر فقال لها‏:‏ إنك لمباركة، نزل فيك رخصة‏.‏ فضربنا بأيدينا ضربة لوجهنا، وضربة بأيدينا إلى المناكب والآباط‏.‏ قال الشافعي‏:‏ هذا منسوخ، لأنه أول تيمم كان حين نزلت آية التيمم، فكل تيمم جاء بعده يخالفه، فهو له ناسخ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والحاكم والبيهقي عن أبي ذر قال‏:‏ ‏"‏اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا أبا ذر ابد فيها، فبدوت فيها إلى الربذة، وكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمسة والستة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم عن حذيفة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏جعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم عن حذيفة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏جعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء‏"‏‏.‏

واخرج ابن أبي شيبة عن أبي عثمان الهندي قال‏:‏ بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏تمسحوا بها فإنها بكم برة‏"‏ يعني الأرض‏.‏

وأخرج الطبراني والبيهقي عن ابن عباس قال‏:‏ من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للأخرى‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن علي قال‏:‏ يتيمم لكل صلاة‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن عمرو بن العاص قال‏:‏ يتيمم لكل صلاة‏.‏