.[سورة طه: الآيات 121- 123]:
{فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى (121) ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى (122) قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى (123)}.
{فَأَكَلا} الفاء استئنافية وأكلا ماض مبني على الفتح والألف فاعل
{مِنْها} متعلقان بأكلا والجملة استئنافية
{فَبَدَتْ} الفاء عاطفة وبدت ماض والتاء تاء التأنيث
{لَهُما} متعلقان ببدت
{سَوْآتُهُما} فاعل والهاء مضاف إليه والجملة معطوفة
{وَطَفِقا} الواو حرف عطف طفق ماض ناقص والألف اسمه
{يَخْصِفانِ} مضارع مرفوع بثبوت النون والألف فاعل والجملة خبر طفقا وجملة طفقا معطوفة
{عَلَيْهِما} متعلقان بيخصفان
{مِنْ وَرَقِ} متعلقان بيخصفان
{الْجَنَّةِ} مضاف إليه
{وَعَصى} الواو عاطفة عصى ماض مبني على الفتح المقدر
{آدَمُ} فاعل
{رَبَّهُ} مفعول به والهاء مضاف إليه
{فَغَوى} الجملة معطوفة
{ثُمَّ} عاطفة
{اجْتَباهُ} ماض ومفعول به
{رَبُّهُ} فاعل والهاء مضاف إليه
{فَتابَ} الجملة معطوفة
{عَلَيْهِ} متعلقان بتاب
{وَهَدى} الجملة معطوفة بالواو
{قالَ} الجملة مستأنفة
{اهْبِطا} أمر مبني على حذف النون والألف فاعل
{مِنْها} متعلقان باهبطا
{جَمِيعًا} حال
{بَعْضُكُمْ} مبتدأ والكاف مضاف إليه
{لِبَعْضٍ} متعلقان بعدو
{عَدُوٌّ} خبر بعضكم والجملة في محل نصب على الحال
{فَإِمَّا} الفاء عاطفة إما إن الشرطية وما زائدة
{يَأْتِيَنَّكُمْ} مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والكاف مفعول به
{مِنِّي} متعلقان بيأتينكم
{هُدىً} فاعل
{فَمَنِ} الفاء رابطة للجواب
{من} شرطية مبتدأ
{اتَّبَعَ} فعل الشرط ماض في محل جزم فاعله مستتر
{هُدايَ} مفعول به والياء مضاف إليه والجملة خبر المبتدأ
{فَلا} الفاء رابطة للجواب ولا نافية
{يَضِلُّ} مضارع فاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط
{وَلا يَشْقى} الواو عاطفة ولا نافية والجملة معطوفة وجملة
{فَمَنِ اتَّبَعَ} في محل جزم جواب إما.
.[سورة طه: الآيات 124- 125]:
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى (124) قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125)}.
{وَمَنْ} الواو عاطفة ومن اسم شرط جازم مبتدأ
{أَعْرَضَ} ماض في محل جزم فعل الشرط فاعله مستتر
{عَنْ ذِكْرِي} متعلقان بأعرض
{فَإِنَّ} الفاء رابطة للجواب إن حرف مشبه بالفعل
{لَهُ} متعلقان بالخبر المقدم
{مَعِيشَةً} اسمها المؤخر
{ضَنْكًا} صفة والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر المبتدأ وجملة من.... إلخ. معطوفة على جملة جواب الشرط المتقدم ومحلها الجزم مثلها
{وَنَحْشُرُهُ} الواو استئنافية ونحشر مضارع فاعله مستتر والهاء مفعول به والجملة مستأنفة
{يَوْمَ} ظرف زمان
{الْقِيامَةِ} مضاف إليه والظرف متعلق بنحشره
{أَعْمى} حال
{قالَ} الجملة مستأنفة
{رَبِّ} منادى بأداة نداء محذوفة ورب منادى منصوب لأنه مضاف لياء المتكلم المحذوفة
{لِمَ} اللام حرف جر وما اسم استفهام حذفت ألفها للفرق بين الخبر والاستفهام في محل جر باللام متعلقان بحشرتني
{حَشَرْتَنِي} ماض وفاعل ومفعول به والنون للوقاية وجملة النداء والتي بعدها مقول القول
{أَعْمى} حال
{وَقَدْ} الواو واو الحال وقد حرف تحقيق
{كُنْتُ بَصِيرًا} كان واسمها وخبرها والجملة في محل نصب على الحال.
.[سورة طه: الآيات 126- 127]:
{قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى (126) وَكَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقى (127)}.
{قالَ} الجملة استئنافية
{كَذلِكَ} الكاف حرف تشبيه وجر وذا اسم إشارة في محل جر بالكاف واللام للبعد والكاف للخطاب متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر كذلك
{أَتَتْكَ} ماض والكاف مفعول به
{آياتُنا} فاعل ونا مضاف إليه
{فَنَسِيتَها} الفاء عاطفة وماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة
{وَكَذلِكَ} الواو عاطفة والكاف حرف تشبيه وجر وذا اسم إشارة مجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق
{الْيَوْمَ} ظرف زمان
{تُنْسى} مضارع مبني للمجهول ونائب فاعله مستتر والجملة في محل جر مضاف إليه
{وَكَذلِكَ} الواو عاطفة كذلك متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق
{نَجْزِي} مضارع فاعله مستتر
{مَنْ} اسم موصول مفعول به والجملة معطوفة
{أَسْرَفَ} ماض فاعله مستتر والجملة لا محل لها لأنها صلة موصول
{وَلَمْ} الواو عاطفة ولم جازمة
{يُؤْمِنْ} الجملة معطوفة على ما قبلها
{بِآياتِ} متعلقان بيؤمن
{رَبِّهِ} مضاف إليه والهاء مضاف إليه
{وَلَعَذابُ} الواو حالية واللام لام الابتداء
{عذاب} مبتدأ
{الْآخِرَةِ} مضاف إليه
{أَشَدُّ} خبر المبتدأ
{وَأَبْقى} عطف على أشد وجملة المبتدأ والخبر حالية.
.[سورة طه: الآيات 128- 129]:
{أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى (128) وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى (129)}.
{أَفَلَمْ} الهمزة للاستفهام التوبيخي والفاء حرف عطف ولم حرف جازم
{يَهْدِ} مضارع مجزوم بلم وفاعله المصدر المفهوم من أهلكنا
{لَهُمْ} متعلقان بيهد
{كَمْ} هي الخبرية في محل نصب مفعول به مقدم لأهلكنا
{أَهْلَكْنا} ماض وفاعله
{قَبْلَهُمْ} ظرف زمان والهاء مضاف إليه وجملة
{أَهْلَكْنا} يجوز إعرابها فاعلا ليهد
{مِنَ الْقُرُونِ} متعلقان بصفة لتمييز محذوف لكم الخبرية
{يَمْشُونَ} مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة حال من القرون
{فِي مَساكِنِهِمْ} متعلقان بيمشون والهاء مضاف إليه
{إِنَّ} حرف مشبه بالفعل
{فِي ذلِكَ} حرف الجر واسم الإشارة متعلقان بمحذوف خبر مقدم
{لَآياتٍ} اللام لام المزحلقة آيات اسم إن المؤخر منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
{لِأُولِي} متعلقان بصفة لآيات
{النُّهى} مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة والنهى العقول
{وَلَوْ لا} الواو استئنافية لولا شرطية غير جازمة
{كَلِمَةٌ} مبتدأ خبره محذوف وجوبا تقديره موجودة
{سَبَقَتْ} الجملة صفة لكلمة
{مِنْ رَبِّكَ} متعلقان بسبقت
{لَكانَ} اللام واقعة في جواب لولا وكان الناقصة واسمها ضمير مستتر
{لِزامًا} خبر كان
{وَأَجَلٌ} الواو عاطفة وأجل معطوف على كلمة
{مُسَمًّى} صفة أجل مرفوع بالضمة المقدرة وجملة لكان جواب لولا لا محل لها وجملة
{لَوْ لا}.... إلخ. مستأنفة.
.[سورة طه: الآيات 130- 131]:
{فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى (130) وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى (131)}.
{فَاصْبِرْ} الفاء حرف استئناف واصبر أمر فاعله مستتر والجملة استئنافية
{عَلى} حرف جر
{ما} موصول وهما متعلقان باصبر
{يَقُولُونَ} مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة لا محل لها من الإعراب
{وَسَبِّحْ} الواو عاطفة وسبح أمر فاعله مستتر والجملة معطوفة على اصبر
{بِحَمْدِ} متعلقان بمحذوف حال أي وأنت حامد
{رَبِّكَ} مضاف إليه
{قَبْلَ} ظرف زمان
{طُلُوعِ} مضاف إليه
{الشَّمْسِ} مضاف إليه
{وَقَبْلَ} معطوف على قبل
{غُرُوبِها} مضاف إليه والهاء مضاف إليه
{وَمِنْ} الواو عاطفة ومن حرف جر
{آناءِ} اسم مجرور متعلقان بسبح
{اللَّيْلِ} مضاف إليه
{فَسَبِّحْ} الفاء زائدة وسبح أمر فاعله مستتر والجملة معطوفة
{وَأَطْرافَ} الواو عاطفة أطراف معطوف على ما قبل
{النَّهارِ} مضاف إليه
{لَعَلَّكَ} لعل واسمها
{تَرْضى} مضارع مرفوع بالضمة المقدرة فاعله مستتر والجملة خبر لعل وجملة
{لَعَلَّكَ تَرْضى} في محل نصب على الحال من فاعل سبح.
{وَلا} الواو عاطفة ولا ناهية
{تَمُدَّنَّ} مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية والفاعل ضمير مستتر
{عَيْنَيْكَ} مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والكاف مضاف إليه
{إِلى} حرف جر
{ما} موصول وهما متعلقان بتمدن والجملة معطوفة
{مَتَّعْنا} ماض وفاعل
{بِهِ} متعلقان بمتعنا
{أَزْواجًا} مفعول به أول وأزواجا أي أصنافا
{مِنْهُمْ} متعلقان بمحذوف صفة
{زَهْرَةَ} مفعول به ثان لمتع وقد جاز ذلك لأن معنى متع أعطى.
{الْحَياةِ} مضاف إليه
{الدُّنْيا} صفة مجرورة بالكسرة المقدرة والجملة صلة
{لِنَفْتِنَهُمْ} اللام لام التعليل نفتنهم مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والفاعل مستتر والهاء مفعول به واللام ومجرورها متعلقان بمتعنا
{فِيهِ} متعلقان بنفتنهم
{وَرِزْقُ} الواو واو الحال ورزق مبتدأ
{رَبِّكَ} مضاف إليه والكاف مضاف إليه
{خَيْرٌ} خبر
{وَأَبْقى} الواو حرف عطف وأبقى معطوف على خير وهو مرفوع مثله بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال.
.[سورة طه: الآيات 132- 133]:
{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى (132) وَقالُوا لَوْلا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَ لَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى (133)}.
{وَأْمُرْ} الواو عاطفة وأمر فاعله مستتر
{أَهْلَكَ} مفعول به والكاف مضاف إليه والجملة معطوفة بالصلاة متعلقان بفعل وأمر
{وَاصْطَبِرْ} الجملة معطوفة على وأمر
{عَلَيْها} متعلقان باصطبر
{لا نَسْئَلُكَ} لا نافية نسألك مضارع فاعله مستتر والكاف مفعول به أول
{رِزْقًا} مفعول به ثان والجملة استئنافية
{نَحْنُ} مبتدأ
{نَرْزُقُكَ} مضارع فاعله مستتر والكاف مفعول به والجملة خبر
{وَالْعاقِبَةُ} الواو استئنافية والعاقبة مبتدأ
{لِلتَّقْوى} متعلقان بخبر محذوف والجملة مستأنفة والجملة السابقة كذلك
{وَقالُوا} الواو استئنافية وماض وفاعله والجملة مستأنفة
{لَوْ لا} حرف تحضيض
{يَأْتِينا} مضارع فاعله مستتر ونا مفعول به
{بِآيَةٍ} متعلقان بيأتينا
{مِنْ رَبِّهِ} متعلقان بمحذوف صفة لآية والهاء مضاف إليه والجملة مقول القول
{أَوَلَمْ} الهمزة للاستفهام والواو عاطفة على مقدر محذوف تقديره ألم تأتهم البينات تترى وألم تأتهم بصورة خاصة ما في الصحف الأولى
{لَمْ} حرف جازم
{تَأْتِهِمْ} مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والهاء مفعول به
{بَيِّنَةُ} فاعل
{ما} موصول بدل أو مضاف إليه
{فِي الصُّحُفِ} متعلقان بصلة محذوفة لاسم الموصول
{الْأُولى} صفة للصحف مجرورة مثلها بالكسرة المقدرة على آخره.
.[سورة طه: الآيات 134- 135]:
{وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى (134) قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى (135)}.
{وَلَوْ} الواو حرف استئناف ولو حرف شرط غير جازم
{أَنَّا} أن ونا اسمها
{أَهْلَكْناهُمْ} ماض وفاعل ومفعول به والجملة خبر أن وجملة
{أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ} استئنافية لا محل لها من الإعراب
{بِعَذابٍ} متعلقان بأهلكناهم
{مِنْ قَبْلِهِ} صفة لعذاب والهاء مضاف إليه
{لَقالُوا} اللام واقعة في جواب لو وقالوا ماض وفاعل والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم
{رَبَّنا} منادى بأداة نداء محذوفة وهو منصوب ونا مضاف إليه والجملة مقول القول
{لَوْ لا} حرف تحضيض
{أَرْسَلْتَ} ماض وفاعل
{إِلَيْنا} متعلقان بأرسلت
{رَسُولًا} مفعول به
{فَنَتَّبِعَ} الفاء فاء السببية والمضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية فاعله مستتر
{آياتِكَ} مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم والكاف مضاف إليه
{مِنْ قَبْلِ} متعلقان بنتبع
{أَنْ} حرف ناصب
{نَذِلَّ} مضارع منصوب بأن فاعله مستتر وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر مضاف إليه
{وَنَخْزى} معطوف على نذل.
{قُلْ} الجملة من فعل الأمر وفاعله مستأنفة
{كُلٌّ} مبتدأ
{مُتَرَبِّصٌ} خبر والجملة مقول القول
{فَتَرَبَّصُوا} الفاء هي فاء الفصيحة تربصوا أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم تقديره إذا كان الأمر كذلك فتربصوا.
{فَسَتَعْلَمُونَ} الفاء استئنافية والمضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة مستأنفة
{مَنْ} اسم استفهام في محل رفع مبتدأ
{أَصْحابُ} خبر من والجملة سدت مسد مفعولي فستعلمون
{الصِّراطِ} مضاف إليه
{السَّوِيِّ} صفة للصراط
{وَمَنِ} الواو عاطفة ومن اسم استفهام في محل رفع مبتدأ
{اهْتَدى} ماض فاعله مستتر والجملة في محل رفع خبر من وجملة
{مَنِ اهْتَدى} معطوفة على من أصحاب. اهـ.
.فصل في تخريج الأحاديث الواردة في السورة الكريمة:
قال الزيلعي:سورة طه ذكر فِيهَا تِسْعَة أَحَادِيث:782- الحَدِيث الأول:رُوِيَ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنه كَانَ يقوم فِي تَهَجُّده عَلَى إِحْدَى رجلَيْهِ فَأمره أَن يطَأ الأَرْض بقدميه مَعًا فَقيل طه وَأَصله طَأْهَا.قلت: رَوَى الْبَزَّار فِي مُسْنده حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْبَغْدَادِيّ حَدثنَا عبيد الله ابْن مُوسَى حَدثنَا كيسَان أَبُو عمر عَن يزِيد بن بِلَال عَن عَلّي قَالَ كَانَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرواح بَين قَدَمَيْهِ يقوم عَلَى كل رجل حَتَّى نزلت طه مَا أنزلنَا عَلَيْك الْقُرْآن لتَشْقَى انْتَهَى. وَقَالَ أَحَادِيث يزِيد بن بِلَال عَن عَلّي لَا نعلم لَهُ طَرِيقا إِلَّا من حَدِيث كيسَان انْتَهَى.حَدِيث آخر رَوَى الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان فِي الْبَاب الرَّابِع عشر مِنْهُ أخبرنَا أَبُو عَلّي الرُّوذَبَارِي أَنا الْحُسَيْن بن الْحسن بن أَيُّوب الطوسي حَدثنَا أَبُو يَحْيَى بن أبي مَسَرَّة حَدثنَا خَلاد بن يَحْيَى حَدثنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الْيَشْكُرِي حَدثنَا مَيْمُون بن مهْرَان عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أول مَا أنزل عَلَيْهِ الْوَحْي كَانَ يقوم عَلَى صُدُور قَدَمَيْهِ إِذا صَلَّى فَأنْزل الله تعالى طه مَا أنزلنَا عَلَيْك الْقُرْآن لتَشْقَى انْتَهَى.وَرَوَى القَاضِي عِيَاض فِي الْبَاب الأول من الشِّفَاء من حَدِيث عبد بن حميد حَدثنَا هَاشم بن الْقَاسِم عَن أبي جَعْفَر عَن الرّبيع بن أنس قَالَ كَانَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا صَلَّى قَامَ عَلَى رجل وَرفع الْأُخْرَى فَأنْزل الله تعالى
{طه} يَعْنِي طأ الأَرْض يَا مُحَمَّد
{مَا أنزلنَا عَلَيْك الْقُرْآن لتَشْقَى} انْتَهَى.وَرَوَى ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره حَدثنَا سُلَيْمَان بن أَحْمد وَهُوَ الطَّبَرَانِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْغلابِي حَدثنَا شُعَيْب بن وَاقد الصفار حَدثنَا قيس بن الرّبيع عَن فطر بن خَليفَة عَن مُنْذر الثَّوْريّ عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن عَلّي قَالَ لما نزل عَلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيهَا المزمل قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا فَقَامَ اللَّيْل كُله حَتَّى تورمت قدماه فَجعل يرفع رجلا وَيَضَع أُخْرَى فهبط عَلَيْهِ جِبْرِيل فَقَالَ طه طأ الأَرْض بقدميك يَا مُحَمَّد مَا أنزلنَا عَلَيْك الْقُرْآن لتَشْقَى انْتَهَى.حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد حَدثنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عَامر حَدثنَا أبي عَن جدي قَالَ سَمِعت نَهْشَلَا عَن الضَّحَّاك عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله تعالى طه قَالَ إِن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُبمَا قَرَأَ الْقُرْآن إِذا صَلَّى فَقَامَ عَلَى رجل وَاحِدَة فَأنْزل الله تعالى طه بِرِجْلَيْك مَا أنزلنَا عَلَيْك الْقُرْآن لتَشْقَى انْتَهَى.783- الحَدِيث الثَّانِي:رُوِيَ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنه صَلَّى بِاللَّيْلِ حَتَّى اسمغدت قدماه فَقَالَ لَهُ جِبْرِيل أبق عَلَى نَفسك فَإِن لَهَا عَلَيْك حَقًا قلت رَوَى الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الدَّعْوَات الْكَبِير أخبرنَا أَبُو عبد الله الْحَافِظ أَخْبرنِي أَبُو صَالح خلف بن مُحَمَّد حَدثنِي صَالح بن مُحَمَّد الْحَافِظ حَدثنَا مُحَمَّد بن عباد حَدثنِي حَاتِم بن إِسْمَاعِيل الْمدنِي عَن نصر بن كثير عَن يَحْيَى بن سعيد عَن عُرْوَة ابْن الزُّبَيْر عَن عَائِشَة قَالَت لما كَانَت لَيْلَة النّصْف من شعْبَان انْسَلَّ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من مِرْطِي ثمَّ قَالَت وَالله مَا كَانَ مِرْطُنَا من خَز وَلَا قَز وَلَا كُرْسُف وَلَا كتَّان وَلَا صوف قُلْنَا سُبْحَانَ الله فَمن أَي شَيْء كَانَ قَالَت إِن كَانَ سداه لشعرا وَإِن كَانَت لحْمَته لمن وبر الْإِبِل قَالَت فَخَشِيت أَن يكون أَتَى بعض نِسَائِهِ فَقُمْت أَلْتَمِسهُ فِي الْبَيْت فَتَقَع قدمه عَلَى قدمي وَهُوَ ساجد فَحفِظت من قَوْله
«سجد لَك سوَادِي وَأمن لَك فُؤَادِي أَبُوء لَك بِالنعَم وَاعْتَرَفت لَك بِالذنُوبِ ظلمت نَفسِي فَاغْفِر لي ذُنُوبِي إِنَّه لَا يغْفر الذُّنُوب إِلَّا أَنْت» قَالَت فَمَا زَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَائِما وَقَاعِدا حَتَّى أصبح وَحَتَّى اسمغدت قدماه فَقُمْت أغمزها وَأَقُول بِأبي أَنْت وَأمي يَا رَسُول الله أَتعبت نَفسك أَلَيْسَ قد غفر الله لَك مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر فَقَالَ يَا عَائِشَة
«أَفلا أكون عبدا شكُورًا» انْتَهَى. وَلَيْسَ فِيهِ كَلَام جِبْرِيل.784- قَوْله أَمر مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَخلع نَعْلَيْه لِأَنَّهُمَا كَانَا من جلد حمَار ميت غير ذكي، قلت رَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك من حَدِيث حَفْص بن غياث عَن حميد بن قيس عَن عبد الله بن الْحَارِث عَن ابْن مَسْعُود عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«يَوْم كلم الله مُوسَى كَانَ عَلَيْهِ جُبَّة صوف وَسَرَاويل صوف وَكسَاء صوف وَنَعْلَان من جلد حمَار غير ذكي» انْتَهَى.وَقَالَ حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَلم يخرجَاهُ وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي اللبَاس وَقَالَ حَدِيث غَرِيب لَا يعرف إِلَّا من حَدِيث حميد بن عَلّي الْأَعْرَج وَهُوَ مُنكر الحَدِيث وَحميد بن قيس الْأَعْرَج الْمَكِّيّ صَاحب مُجَاهِد ثِقَة انْتَهَى. وَكَانَ الْحَاكِم وهم فِي قَوْله حميد بن قيس فَليُرَاجع.
