فصل: بابُ أذْكَارِه إذا خَرَج‏.‏َ

 كتاب أذكار المسافر

اعلم أن الأذكار التي تُستحبُّ للحاضر في الليل والنهار واختلاف الأحوال وغير ذلك مما تقدم تُستحبّ للمسافر أيضاً، ويَزيدُ المسافرُ بأذكار فهي المقصودةُ بهذا الباب، وهي كثيرةٌ منتشرة جداً، وأنا أختصرُ مقاصدها إن شاء اللّه تعالى، وأُبوِّبُ لها أبواباً تناسبها، مستعيناً باللّه، متوكلاً عليه‏.‏

 بابُ الاستخارة والاستشارة

اعلم أنه يُستحبّ لمن خطرَ بباله السفرُ أن يُشاورَ فيه مَن يعلمُ من حاله النصيحة والشفقة والخبرة ويثقُ بدينه ومعرفته، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏وشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏159‏]‏ ودلائلُه كثيرة، وإذا شاورَ وظهرَ أنه مصلحةٌ استخارَ اللّه سبحانه وتعالى في ذلك، فصلَّى ركعتين من غير الفريضة ودعا بدعاء الاستخارة الذي قدَّمناه في بابه‏.‏ ودليلُ الاستخارة الحديث المتقدِّم عن صحيح البخاري (1)‏ ، وقد قدَّمنا هناك آداب هذا الدعاء وصفة هذه الصلاة، واللّه أعلم‏.‏

 بابُ أذكارِه بعدَ استقرارِ عزمِه على السَّفر‏.‏

فإذا استقرَّ عزمُه على السفر فليجتهدْ في تحصيل أمور منها‏:‏ أن يوصي بما يحتاج إلى الوصية به، وليُشهدْ على وصيته، ويستحلّ كلَّ من بينه وبينه معاملة في شيء، أو مصاحبة، ويسترضي والديه وشيوخه ومن يُندب إلى برّه واستعطافه، ويتوبُ إلى اللّه ويستغفره من جميع الذنوب والمخالفات، وليطلبْ من اللّه تعالى المعونةَ على سفره، وليجتهدْ على تعلّم ما يحتاج إليه في سفره‏.‏ فإن كان غازياً تَعَلَّمَ ما يَحتاج إليه الغازي من أمور القتال والدعوات وأمور الغنائم، وتعظيم تحريم الهزيمة في القتال وغير ذلك‏.‏

وإن كان حاجّاً أو معتمراً تعلَّمَ مناسكَ الحجّ أو استصحبَ معه كتاباً بذلك، ولو تعلَّمها واستصحبَ كتاباً كان أفضل‏.‏ وكذلك الغازي وغيره، ويُستحبّ أن يستصحبَ كتاباً فيه ما يحتاج إليه‏.‏

وإن كان تاجراً تعلَّم ما يحتاج إليه من أمور البيوع ما يصحّ منها وما يَبطل، وما يحلّ وما يَحرم، ويُستحبّ ويكره ويباح، وما يَرجحُ على غيره‏.‏ وإن كان متعبِّداً سائحاً معتزلاً للناس، تعلَّم ما يحتاج إليه في أمور دينه، فهذا أهمّ ما ينبغي له أن يطلبه‏.‏ وإن كان ممّن يصيدُ تعلَّم ما يحتاج إليه أهلُ الصيد، وما يحلّ من الحيوان وما يَحرمُ، وما يحلُّ به الصيد وما يَحرم، وما يشترط ذكاتُه، وما يكفي فيه قتل الكلب أو السهم وغير ذلك‏.‏

وإن كان راعياً تعلَّم ما يحتاج إليه مما قدَّمناه في حقّ غيره ممّن يعتزل الناس، وتعلَّم ما يحتاج إليه من الرفقِ بالدّوابّ وطلب النصيحة لها ولأهلها، والاعتناء بحفظها والتيقّظِ لذلك، واستأذنَ أهلَها في ذبح ما يحتاجُ إلى ذبحه في بعض الأوقات لعارض وغير ذلك‏.‏

وإن كان رسولاً من سلطان إلى سلطان أو نحوه اهتمَّ بتعلّم ما يحتاج إليه من آداب مخاطبات الكبار، وجوابات ما يَعرض في المحاورات وما يحلُّ له من الضيافات والهدايا وما لا يَحلّ، وما يَجب عليه من مراعاة النصيحة وإظهار ما يُبطنه وعدم الغشّ والخِداع والنفاق، والحذر من التسبّب إلى مقدمات الغدر أو غيره مما يحرم وغير ذلك‏.‏

وإن كان وكيلاً أو عاملاً في قراض أو نحوه تعلَّم ما يَحتاج إليه مما يَجوز أن يشتريه وما لا يجوز، وما يَجوز أن يبيعَ به وما لا يجوز، وما يجوز التصرّف فيه وما لا يجوز، وما يُشترط الإِشهاد فيه وما يجب وما يشترط فيه ولا يجب، وما يجوز له من الأسفار وما لا يجوز‏.‏

وعلى جميع المذكورين أن يتعلَّم مَن أراد منهم ركوبَ البحر الحالَ التي يجوز فيها ركوبَ البحر، والحال التي لا يجوز، وهذا كلُّه مذكور في كتب الفقه لا يليق بهذا الكتاب استقصاؤه، وإنما غرضي هنا بيانُ الأذكار خاصة، وهذا التعلّم المذكور من جملة الأذكار كما قدَّمْته في أول هذا الكتاب، وأسألُ اللّه التوفيقَ وخاتمة الخير لي ولأحبائي والمسلمين أجمعين‏.‏

 بابُ أذكارِه عندَ إرادتِه الخروجَ من بيتِه‏.‏

يُستحبّ له عند إرادتِه الخروجَ أن يصلِّي ركعتين ‏:‏

1/519 لحديث المُطْعِم ‏(2)(‏في الأصل ‏ ‏المقطم‏ ‏ قال الحافظ‏:‏ هو سهوٌ نشأ عن تصحيف إنما هو المُطْعِم، بسكون الطاء وكسر العين‏.‏ الفتوحات الربانية 5/105‏)‏ بن المقدام الصنعاني ‏(‏في الأصل ‏ ‏الصحابي‏ ‏ قال الحافظ، إنما هو الصنعاني، نسبة إلى صنعاء دمشق، وقيل‏:‏ بل إلى صنعاء اليمن، ثم تحوّل إلى الشام‏.‏ وكان في عصر صغار الصحابة، ولم يثبت له سماع من صحابي، بل أرسله عن بعضهم، وجلّ روايته عن التابعين؛ كمجاهد والحسن‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ "(‏في الأصل ‏ ‏المقطم‏ ‏ قال الحافظ‏:‏ هو سهوٌ نشأ عن تصحيف إنما هو المُطْعِم، بسكون الطاء وكسر العين‏.‏ الفتوحات الربانية 5/105‏)‏ بن المقدام الصنعاني ‏(‏في الأصل ‏ ‏الصحابي‏ ‏ قال الحافظ، إنما هو الصنعاني، نسبة إلى صنعاء دمشق، وقيل‏:‏ بل إلى صنعاء اليمن، ثم تحوّل إلى الشام‏.‏ وكان في عصر صغار الصحابة، ولم يثبت له سماع من صحابي، بل أرسله عن بعضهم، وجلّ روايته عن التابعين؛ كمجاهد والحسن‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ "(‏في الأصل ‏ ‏المقطم‏ ‏ قال الحافظ‏:‏ هو سهوٌ نشأ عن تصحيف إنما هو المُطْعِم، بسكون الطاء وكسر العين‏.‏ الفتوحات الربانية 5/105‏)‏ بن المقدام الصنعاني ‏(‏في الأصل ‏ ‏الصحابي‏ ‏ قال الحافظ، إنما هو الصنعاني، نسبة إلى صنعاء دمشق، وقيل‏:‏ بل إلى صنعاء اليمن، ثم تحوّل إلى الشام‏.‏ وكان في عصر صغار الصحابة، ولم يثبت له سماع من صحابي، بل أرسله عن بعضهم، وجلّ روايته عن التابعين؛ كمجاهد والحسن‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ " رضي اللّه عنه

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ما خَلَّفَ أحَدٌ عِنْدَ أَهْلِهِ أفْضَلَ منْ رَكْعَتَيْنِ يَرْكَعُهُما عنْدَهُمْ حينَ يُرِيدُ سَفَراً‏"‏ رواه الطبراني‏.‏ قال بعض أصحابنا‏:‏ يُستحبّ أن يقرأ في الأولى منهما بعد الفاتحة ‏{‏قُلْ يا أيُّهَا الكافِرُونَ‏}‏ وفي الثانية‏:‏ ‏{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ‏}‏‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ يَقرأ في الأولى بعد الفاتحة ‏{‏قُلْ أعُوذُ بِرَبّ الفَلَقِ‏}‏ وفي الثانية ‏{‏قُلْ أعُوذُ بِرَبّ النَّاسِ‏}‏‏.‏ فإذَا سلَّم قرأ آيةَ الكرسي، فقد جاء‏:‏ أن من قرأ آية الكرسي قبلَ خروجهِ من منزلِه لم يصبْه شيءٌ يكرهُه حتى يَرجع (3)‏ ‏.‏ ويُستحبّ أن يقرأ سورة ‏{‏لإِيلافِ قُرَيْشٍ‏}‏ فقد قال الإِمام السيد الجليل أبو الحسن القزويني، الفقيه الشافعي، صاحب الكرامات الظاهرة، والأحوال الباهرة، والمعارف المتظاهرة‏:‏ إنه أمان من كل سوء‏.‏ قال أبو طاهر بن جحشويه‏:‏ أردتُ سفراً وكنتُ خائفاً منه فدخلتُ إلى القزويني أسألُه الدعاءَ، فقال لي ابتداءً من قِبَل نفسه‏:‏ مَن أرادَ سفراً ففزِعَ من عدوّ أو وحش فليقرأ ‏{‏لإِيلافِ قُرَيْشٍ‏}‏ فإنها أمانٌ من كلّ سوء، فقرأتُها فلم يعرض لي عارض حتى الآن‏.‏ ويستحبّ إذا فرغ من هذه القراءة أن يدعو بإِخلاص ورقّة‏.‏ ومن أحسن ما يقول‏:‏ اللَّهُمَّ بِكَ أسْتَعِينُ وَعَلَيْكَ أتَوَكَّلُ؛ اللَّهُمَّ ذَلِّلْ لي صعُوبَةَ أمْرِي، وَسَهِّلْ عَليَّ مَشَقَّةَ سَفَرِي، وَارْزُقْنِي مِنَ الخَيْرِ أكْثَرَ مِمَّا أطْلُبُ، وَاصْرِفْ عَنِّي كُلَّ شَرٍّ‏.‏ رَبّ اشْرَحْ لي صَدْرِي، وَيَسِّرْ لِي أمْرِي، اللَّهُمَّ إني أسْتَحْفِظُكَ وأسْتَوْدِعُكَ نَفْسِي وَدِينِي وأهْلِي وأقارِبي وكُلَّ ما أنْعَمْتَ عَليَّ وَعَليْهِمْ بِهِ مِنْ آخِرَةٍ وَدُنْيا، فاحْفَظْنَا أجمعَينَ مِنْ كُلّ سُوءٍ يا كَرِيمُ‏.‏ ويفتتح دعاءَه ويختمه بالتحميد للّه تعالى، والصَّلاة والسلام على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم؛ وإذا نهضَ من جلوسه فليقلْ‏:‏ ‏(4)

2/520 ما رويناه عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم يرد سفراً إلا قال حين ينهض من جلوسه‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ؛ اللَّهُمَّ اكْفني ما هَمَّني وَمَا لا أَهْتَمُّ لَهُ، اللَّهُمَّ زَوِّدْنِي التَّقْوَى، وَاغْفِرْ لي ذَنْبِي وَوَجِّهْنِي لِلْخَيْرِ أيْنَمَا تَوَجَّهْتُ‏"‏‏.‏‏(5)

 بابُ أذْكَارِه إذا خَرَج‏.‏َ

قد تقدَّمَ في أول الكتاب ما يقولُه الخارجُ من بيته، وهو مُستحبٌّ للمسافر، ويُستحبُّ له الإِكثار منه، ويُستحبّ أن يودّع أهله وأقاربَه وأصحابَه وجيرانه، ويسألهم الدعاء له ويدعو لهم‏.‏

1/521 وروينا في مسند الإِمام أحمد بن حنبل وغيره، عن ابن عمر رضي اللّه عنهماعن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏إنَّ اللّه تَعالى إذا اسْتُودِعَ شَيْئاً حَفِظَهُ‏"‏‏.‏‏(6)

2/522 وروينا في كتاب ابن السني وغيره، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏مَنْ أَرَادَ أنْ يُسافِرَ فَلْيَقُلْ لِمَنْ يُخَلِّفُ‏:‏ أسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ الَّذي لا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ‏"‏‏.‏(7)

3/523 وروينا عن أبي هريرة أيضاً،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إذا أرَاد أحَدُكُم سَفَراً فَلْيُوَدّعْ إخْوَانَهُ، فإنَّ اللَّهَ تَعالى جاعِلٌ فِي دُعائِهِمْ خَيْراً‏"‏‏.‏

 والسنَّة أن يقول له مَن يودّعه‏:‏

4/524 ما رويناه في سنن أبي داود، عن قزعة قال‏:‏قال لي ابن عمرَ رضي اللّه عنهما‏:‏ تعالى أُودّعك كما ودّعني رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وأمانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ‏"‏‏.‏‏(8)

قال الإِمام الخطابي‏:‏ الأمانة هنا‏:‏ أهله ومن يخلفه ومالُه الذي عند أمينه‏.‏ قال‏:‏ وذكر الدِّين هنا لأن السفر مظنّة المشقة، فربما كان سبباً لإِهمال بعض أمور الدين‏.‏ قلتُ‏:‏ قَزعة بفتح الزاي وإسكانها‏.‏

5/525 ورويناه في كتاب الترمذي أيضاً عن نافع عن ابن عمر قال‏:‏كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا ودّع رجلاً أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدعُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ويقولُ‏:‏ ‏"‏أسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وأمانَتَكَ وآخِرَ عَمَلِكَ‏"‏‏.‏‏(9)

6/526 ورويناه أيضاً في كتاب الترمذي عن سالم؛أن ابن عمر كان يقول للرجل إذا أراد سفراً‏:‏ ادْنُ منّي أُودّعك كما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يودّعنا، فيقول‏:‏ ‏"‏أسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وأمانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ هذا حديث حسن صحيح‏.‏ ‏(10)

7/527 وروينا في سنن أبي داود وغيره، بالإِسناد الصحيح، عن عبد اللّه بن زيد الخَطْمِيّ الصحابي رضي اللّه عنه قال‏:‏كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا أراد أن يودّع الجيش قال‏:‏ ‏"‏أسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وأمانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أعْمالِكُمْ‏"‏‏.‏(11)

8/528 وروينا في كتاب الترمذي، عن أنس رضي اللّه قال‏:‏جاء رجل إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يارسول اللّه إني أُريد سفراً فزوّدني، فقال‏:‏ ‏"‏زَوّدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى‏"‏ قال‏:‏ زِدني، قال‏:‏ ‏"‏وَغَفَرَ ذَنْبَكَ‏"‏ قال‏:‏ زدني، قال‏:‏ ‏"‏وَيَسَّرَ لَكَ الخَيْرَ حَيْثُما كُنْتَ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏ (12)

 بابُ اسْتحبابِ طَلبهِ الوصيّةَ من أهلِ الخَيْرِ

1/529 روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رجلاً قال‏:‏ يا رسولَ اللّه‏!‏ إني أُريد أنْ أسافرَ فأوصني، قال‏:‏ ‏"‏عَلَيْكَ بتَقْوَى اللَّهِ تَعالى، وَالتَّكْبِيرِ على كُلّ شَرَفٍ، فلما ولَّى الرجلُ قال‏:‏ اللَّهُمَّ اطْوِ لَهُ البَعِيدَ، وهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏ (13)

 بابُ استحباب وصيّة المُقيم المسافرَ بالدعاء له في مواطن الخير ولو كان المقيم أفضل من المسافر

1/530 روينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما، عن عمرَ بن الخطاب رضي اللّه عنه قال‏:‏استأذنتُ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم في العمرة، فأذِنَ وقال‏:‏ ‏"‏لا تَنْسَنا يا أُخَيَّ مِن دُعائِكَ‏"‏ فقال كلمةً ما يسرُّني أنَّ لي بها الدنيا‏.‏ وفي رواية قال‏:‏ ‏"‏أشْرِكْنا يا أخِي في دُعائِكَ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏ (14)

 بابُ ما يقولُه إذا ركبَ دابّتَه

قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الفُلْكِ وَالأنْعامِ ما تَرْكَبُونَ لِتَسْتَووا على ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذي سَخَّرَ لَنا هَذََا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ، وَإنَّا إلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ‏}‏‏ (15) ‏[‏الزخرف‏:‏12ـ14‏]‏

1/531 وروينا في كتب أبي داود والترمذي والنسائي، بالأسانيد الصحيحة،عن عليّ بن ربيعة قال‏:‏ شهدتُ عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه أُتي بدابّة ليركَبها، فلما وضعََ رجلَه في الرِّكاب قال‏:‏ بِاسْمِ اللّه، فلما استوى على ظهرها قال ‏{‏الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي سَخَّرَ لَنا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ‏}‏ ثم قال‏:‏ الحَمْدُ لِلَّهِ ثلاث مرات، ثم قال‏:‏ اللَّهُ أكْبَرُ ثلاث مرات، ثم قال‏:‏ سُبْحانَك إني ظَلَمْتُ نَفْسِي فاغْفِرْ لي، إنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ، ثم ضَحِكَ‏!‏ فقيل‏:‏ يا أمير المؤمنين‏,‏ من أيّ شيء ضحكت‏؟‏ قال‏:‏ رأيتُ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فعل مثلَ ما فعلتُ ثم ضَحِكَ‏!‏ فقلتُ‏:‏ يا رسولَ اللّه‏,‏ من أيّ شيء ضحكت‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إنَّ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إذَا قالَ‏:‏ اغْفِرْ لي ذُنُوبي، يَعْلَمُ أنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي‏"‏ هذا لفظ رواية أبي داود‏.‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏ وفي بعض النسخ‏:‏ حسن صحيح‏.‏ (16)

2/532 وروينا في صحيح مسلم في كتاب المناسك، عن عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما؛أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبَّر ثلاثاً، ثم قال‏:‏ ‏"‏سُبْحانَ الَّذي سَخَّرَ لَنا هَذَا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنينَ، وَإِنَّا إلى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ‏.‏ اللَّهُمَّ إنَّا نَسألُكَ فِي سفَرِنَا هَذَا البِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنْ العَمَلِ ما تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوّن عَلَيْنا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنّا بُعْدَهُ‏.‏ اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالخَلِيفَةُ في الأهْلِ‏.‏ اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ وكآبَةِ المَنْظَرِ وَسُوءِ المُنْقَلَبِ في المَالِ والأهْلِ‏.‏ وإذا رَجع قالهنّ وزاد فيهنّ‏:‏ آيِبُونَ تائبُونَ عابدُونَ لرَبِّنَا حامِدُون‏"‏ هذا لفظ رواية مسلم‏.‏ زاد أبو داود ‏(17)

3/533 وروينا في صحيح مسلم، عن عبد اللّه بن سَرْجِسَ رضي اللّه عنه قال‏:‏كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا سافر يتعوّذ من وَعْثَاءِ السفر، وكآبة المنقلب، والحَوْرِ بعد الكَوْن، ودعوة المظلوم، وسوء المنظر في الأهل والمال‏.‏ (18)

4/534 وروينا في كتاب الترمذي وكتاب النسائي وكتاب ابن ماجه، بالأسانيد الصحيحة، عن عبد اللّه بن سَرْجِس رضي اللّه عنه قال‏:‏كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا سافر يقول‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالخَلِيفَةُ فِي الأهْلِ؛ اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ، وَمِنَ الحَوْرِ بَعْدَ الكَوْنِ، وَمِنْ دَعْوَةِ المَظْلُومِ، وَمِنْ سُوءِ المَنْظَرِ فِي الأهْلِ وَالمَالِ‏"‏‏.‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏ قال‏:‏ ويروى‏:‏ الحور بعد الكوْر أيضاً‏(19)

قلت‏:‏ ورواية النون أكثر، وهي التي في أكثر أصول صحيح مسلم، بل هي المشهورة فيها‏.‏ والوَعْثاء بفتح الواو وإسكان العين وبالثاء المثلثة وبالمدّ‏:‏ هي الشِدّة‏.‏ والكآبة بفتح الكاف وبالمدّ‏:‏ هو تغيُّر النفس من حزن ونحوه‏,‏ المنقلب‏:‏ المرجع‏.‏

 بابُ ما يَقولُ إذا رَكِبَ سفينةً

قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏وَقالَ ارْكَبُوا فيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْساها (20)‏(‏‏ ‏مَجْراها ومَرْساها‏ ‏ بفتح الميمين وضمّهما مع الإمالة وعدمها، مصدران؛ أي جريها ورسيها، أي منتهى سيرها‏) "‏(‏‏ ‏مَجْراها ومَرْساها‏ ‏ بفتح الميمين وضمّهما مع الإمالة وعدمها، مصدران؛ أي جريها ورسيها، أي منتهى سيرها‏) "‏(‏‏ ‏مَجْراها ومَرْساها‏ ‏ بفتح الميمين وضمّهما مع الإمالة وعدمها، مصدران؛ أي جريها ورسيها، أي منتهى سيرها‏) "‏(‏‏ ‏مَجْراها ومَرْساها‏ ‏ بفتح الميمين وضمّهما مع الإمالة وعدمها، مصدران؛ أي جريها ورسيها، أي منتهى سيرها‏) "‏(‏‏ ‏مَجْراها ومَرْساها‏ ‏ بفتح الميمين وضمّهما مع الإمالة وعدمها، مصدران؛ أي جريها ورسيها، أي منتهى سيرها‏) "‏ ‏}‏ ‏[‏هود‏:‏41‏]‏ وقال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الفُلْكِ وَالأنْعامِ ما تَرْكَبُونَ‏}‏ ‏[‏الزخرف‏:‏12‏]‏ الآيتين‏.‏

1/535 وروينا في كتاب ابن السني، عن الحسين بن عليّ رضي اللّه عنهما قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أمانٌ لأُمَّتِي مِنَ الغَرَقِ إذَا رَكِبُوا أنْ يَقُولُوا‏:‏ ‏{‏بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا ومُرْسَاها، إنَّ ربّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ ‏[‏هود‏:‏41‏]‏ ‏{‏وَمَا قَدَرُوا اللّه حَقَّ قَدْرِهِ‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏67‏]‏ الآية‏"‏ هكذا هو في النسخ ‏"‏إذا ركبوا‏"‏ لم يقل السفينة‏.‏ (21)

 بابُ استحبابَ الدعاء في السفر

1/536 روينا في كتب أبي داود والترمذي وابن ماجه، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجاباتٌ لا شَكَّ فِيهِنَّ‏:‏ دَعْوَةُ المَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ المُسافِرِ، وَدَعْوَةُ الوَالِدِ على وَلَدِهِ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن، وليس في رواية أبي داود ‏"‏على ولده‏"‏‏.‏‏(22)

 باب تكبير المسافر إذا صعد الثَّنايا وشبهها وتسبيحه إذا هَبَطَ الأودية ونحوها

1/537 روينا في صحيح البخاري، عن جابر رضي اللّه عنه قال‏:‏كنّا إذا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا، وإذا نزلنا سبَّحنا‏.‏ (23)‏

2/358 وروينا في سنن أبي داود في الحديث الصحيح الذي قدَّمناه في باب ما يقولُ إذا ركبَ دابّته، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال‏:‏ كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم وجيوشُه إذا عَلَوا الثنايا كبَّروا، وإذا هَبَطوا سبَّحُوا‏.‏ (24)

3/539 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال‏:‏كان النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم إذا قَفَل من الحجّ أو العمرة ـ قال الراوي‏:‏ ولا أعلمه إلا قال‏:‏ الغزو ـ كلما أوفى على ثنية أو فَدْفَدٍ كبَّرَ ثلاثاً ثم قال‏:‏ ‏"‏لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ عابِدُونَ، ساجِدُونَ لِرَبِّنا حامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ‏"‏ هذا لفظ رواية البخاري، ورواية مسلم مثله إلا أنه ليس فيها ‏"‏ولا أعلمه إلا قال الغزو‏"‏ وفيها ‏"‏إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحجّ أو العمرة‏"‏‏.‏(25)

قلت‏:‏ قوله‏:‏ أوفى‏:‏ أي ارتفع؛ وقوله‏:‏ فَدْفَد، هو بفتح الفاءين بينهما دال مهملة ساكنة وآخره دال أخرى‏:‏ وهو الغليظ المرتفع من الأرض؛ وقيل الفلاة التي لا شيء فيها؛ وقيل غليظ الأرض ذات الحصى؛ وقيل الجلد من الأرض في ارتفاع‏.‏

4/540 وروينا في صحيحيهما، عن أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه قال‏:‏كنّا مع النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، فكنّا إذا أشرفنا على وادٍ هلَّلنا وكبَّرْنا وارتفعتْ أصواتُنا، فقال النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا أيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا على أنْفُسِكُمْ فإنَّكُمْ لا تَدْعُونَ أصَمَّ وَلا غائِباً، إنَّهُ مَعَكُمْ إنَّه سَمِيعٌ قَرِيبٌ‏"‏‏.‏(26)

قلتُ‏:‏ أربَعُوا بفتح الباء الموحدة، معناه‏:‏ ارفقوا بأنفسكم‏.‏

وروينا في كتاب الترمذي الحديث المتقدم ‏(27) في باب استحباب طلبه الوصية أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللّه تَعالى، وَالتَّكْبِيرِ على كُلِّ شَرَفٍ‏"‏‏.‏

5/541 وروينا في كتاب ابن السني، عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا علا شرفاً من الأرض قال‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ لكَ الشَّرَفُ على كُلِّ شَرَفٍ، وَلَكَ الحَمْد على كُلّ حالٍ‏"‏‏.(28)‏

 بابُ النّهي عن المبالغةِ في رَفْعِ الصَّوْتِ بالتكبير ونحوه

فيه حديث أبي موسى في الباب المتقدم‏.‏

 باب استحباب الحُدَاء للسرعة في السَّير وتنشيط النفوس وترويحها وتسهيل السَّير عليها

فيه أحاديث كثيرة مشهورة‏.‏

 باب ما يقول إذا انفلتت دابّتُهُ

1/542 روينا في كتاب ابن السني، عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إذَا انْفَلَتَتْ دابَّةُ أحَدِكُمْ بأرْضِ فَلاةٍ فَلْيُنادِ‏:‏ يا عِبادَ اللّه‏!‏ احْبِسُوا، يا عِبادَ اللَّهِ‏!‏ احْبِسُوا، فإنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ في الأرْضِ حاصِراً سَيَحْبِسُهُ‏"‏‏(29)‏‏.‏ قلت‏:‏ حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه افلتت له دابّة أظنُّها بغلة، وكان يَعرفُ هذا الحديث، فقاله؛ فحبسَها اللّه عليهم في الحال‏.‏ وكنتُ أنا مرّةً مع جماعة، فانفلتت منها بهيمةٌ وعجزوا عنها، فقلته، فوقفت في الحال بغيرِ سببٍ سوى هذا الكلام‏.‏

 بابُ ما يقولُهُ على الدَّابّةِ الصَّعْبَةِ

1/543 روينا في كتاب ابن السني، عن السيد الجليل المجمع على جلالته وحفظه وديانته وورعه ونزاهته وبراعته؛ أبي عبد اللّه يُونس بن عُبيد بن دينار البصري التابعي المشهور، رحمه اللّه قال‏:‏ ليس رجل يكونُ على دابةٍ صعبةٍ فيقولُ في أُذُنِها ‏{‏أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ، وَلَهُ أسْلَمَ مَنْ في السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ طَوْعاً وكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعونَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 83‏]‏ إلا وقفت بإذن اللّه تعالى‏.‏ (30)

 بابُ ما يقولُه إذا رأَى قريةً يُريدُ دخولَها أولا يريده

1/544 روينا في سنن النسائي وكتاب ابن السني، عن صُهيب رضي اللّه عنه‏:‏أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم لم يرَ قريةً يُريد دخولَها إلا قال حين يَراهَا‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ رَبَّ السمَوَاتِ السَّبْعِ وَما أظْلَلْنَ، وَالأَرْضيِن السَّبْعِ وَما أقْلَلْنَ، وَرَبَّ الشَّياطينِ وَمَا أضْلَلْنَ، وَرَبَّ الرّياحِ وَمَا ذَرَيْنَ، أسألُكَ خَيْرَ هَذِهِ القَرْيَةِ وَخَيْرَ أهْلِها وَخَيْرَ ما فيها، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّها وَشَرّ أهْلها وَشَرّ ما فِيها‏"‏‏.‏(31)

2/545 وروينا في كتاب ابن السني، عن عائشةَ رضي اللّه تعالى عنها قالت‏:‏كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أشرفَ على أرضٍ يُريد دخولَها قال‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ وَخَيْرِ ما جَمَعْتَ فِيها، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّها وَشَرّ ما جَمَعْتَ فِيها، اللَّهُمَّ ارْزُقْنا حَيَاها، وَأَعِذْنا مِنْ وَباهَا، وَحَبِّبْنا إلى أهْلِهَا، وَحَبِّبْ صَالِحي أهْلِها إِلَيْنا‏"‏‏.‏(32)

 بابُ ما يَدعُو به إذا خافَ ناساً أو غيرَهم

1/546 روينا في سنن أبي داود والنسائي، بالإِسناد الصحيح، ما قدَّمناه من حديث أبي موسى الأشعري،أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا خافَ قوماً قال‏:‏‏"‏اللَّهُمَّ إنَّا نَجْعَلُك في نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ‏"‏ ويُستحبّ أن يدعوَ معه بدعاء الكرب وغيره مما ذكرناه معه‏.‏ ‏(33)

 بابُ ما يقولُ المسافرُ إذا تَغَوَّلَت الغِيلان

1/547 روينا في كتاب ابن السني، عن جابر رضي اللّه عنه؛أن النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إذَا تَغَوَّلَتْ لَكُمُ الغِيلان فَنادُوا بالأذَان‏"‏‏.‏‏(34)

قلت‏:‏ والغِيْلاَنُ جنسٌ من الجنّ والشياطين وهم سَحَرَتُُهم؛ ومعنى تغوّلت‏:‏ تلوّنت في صور؛ والمراد ادفعوا شرّها بالأذان، فإن الشيطانَ إذا سمع الأذان أدبر‏.‏ وقد قدَّمنا ما يشبُه هذا في  باب ما يقولُ إذا عرضَ له شيطان، في أوّل كتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات، وذكرنا أنه ينبغي أنه يشتغلَ بقراءة القرآن للآيات المذكورة في ذلك‏.‏

 بابُ ما يَقولُ إذا نزلَ مَنزلاً

1/548 روينا في صحيح مسلم وموطأ مالك وكتاب الترمذي، وغيرها، عن خولةَ بنتِ حكيم رضي اللّه عنها قالت‏:‏سمعتُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏مَنْ نَزَلَ مَنْزلاً ثُمَّ قالَ‏:‏ أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ، لَم يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذلكَ‏"‏‏.‏‏(35)

2/549 وروينا في سنن أبي داود وغيره، عن عبد اللّه بن عمر الخطاب رضي اللّه عنهما قال‏:‏كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا سافَرَ فأقبلَ الليلُ قال‏:‏ ‏"‏يَا أرْضُ رَبِّي وَرَبُّكِ اللَّهُ، أعُوذُ باللَّهِ مِنْ شَرِّكِ وَشَرّ ما فِيكِ، وَشَرّ ما خُلِقِ فِيكِ، وَشَرّ ما يَدبُّ عَلَيْكِ؛ أعُوذُ بِكَ مِنْ أسَدٍ وأسْوَدَ، وَمِنَ الحَيَّةِ وَالعَقْرَبِ، وَمِنْ ساكِنِ البَلَدِ وَمِنْ وَالِدٍ وَما وَلَدَ‏"‏ (36)‏قال الخطابي‏:‏ قوله ‏"‏ساكن البلد‏"‏ هم الجنّ الذين هم سكان الأرض؛ والبلد من الأرض‏:‏ ما كان مأوى الحيوان وإن لم يكن فيه بناء ومنازل‏.‏ قال‏:‏ ويُحتمل أن يكون المراد بالوالد‏:‏ إبليس، وما ولد‏:‏ الشياطين، هذا كلام الخطابي، والأسود‏:‏ الشخص، فكل شخص يُسمى أسود‏.‏

 بابُ ما يقولُ إذا رَجَعَ مِن سَفرِهِ

السنّة أن يقول ما قدّمناه في حديث ابن عمر المذكور قريباً في باب تكبير المسافر إذا صَعِدَ الثنايا‏.‏

1/550 وروينا في صحيح مسلم، عن أنس رضي اللّه عنه، قال‏:‏أقبلنا مع النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنا وأبو طلحة، وصفيّة رديفته على ناقته، حتى إذا كنّا بظهر المدينة قال‏:‏ ‏"‏آيِبُونَ تائِبُونَ عابِدُون لِرَبِّنا حامِدُونَ‏"‏ فلم يزلْ يقولُ ذلك حتى قَدِمْنَا المدينةَ‏.‏ (37)

 بابُ ما يقولُه المسافرُ بعدَ صلاةِ الصُّبْح

اعلم أن المسافر يستحبّ له أن يقول ما يقوله غيره بعد الصبح، وقد تقدم بيانه (38)

1/551 ويُستحب له معه ما رويناه في كتاب ابن السني، عن أبي برزة رضي اللّه عنه قال‏:‏كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا صلّى الصبح ـ قال الراوي‏:‏ لا أعلم إلاّ قال في سفر ـ رفع صوته حتى يسمع أصحابه‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ أصْلِحْ لي ديني الَّذي جَعَلْتَهُ عِصْمَةَ أمْرِي، اللَّهُمَّ أصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتِي جَعَلْتَ فِيها مَعاشِي ـ ثلاثَ مرّات ـ اللَّهُمَّ أصْلِحْ لي آخِرَتِي التي جَعَلْتَ إِلَيْها مَرْجِعي ـ ثلاث مرات ـ اللَّهُمَّ أعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سُخْطِكَ؛ اللَّهُمَّ أعُوذُ بِكَ ـ ثلاثَ مرّات ـ لا مانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الجَدّ مِنكَ الجَدُّ‏"‏‏.‏‏(39)

 باب ما يقول إذا رَأَى بلدتَه

المستحبُّ أن يقولَ ما قدَّمناه في حديث أنس في الباب الذي قبل هذا، وأن يقولَ ما قدَّمناهُ في باب ما يقولُ إذا رأى قرية، وأن يقول‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنا بِهَا قَرَاراً وَرِزْقاً حَسَناً‏"‏‏.‏ ‏(40)

 بابُ ما يقولُ إذا قَدِمَ من سفرهِ فدخل بيتَه

1/552 روينا في كتاب ابن السني، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا رجع من سفره، فدخلَ على أهله قال‏:‏ ‏"‏تَوْباً تَوْباً لِرَبِّنا أوْباً، لا يُغادِرُ حَوْباً‏"‏‏.‏‏(41)

قلت‏:‏ توباً توباً‏:‏ سؤال للتوبة، وهو منصوب إما على تقدير‏:‏ تب علينا، وإما على تقدير نسألك توباً توباً؛ وأوباً بمعناه من آب إذا رجع‏.‏ ومعنى لا يغادر‏:‏ لا يترك؛ وحَوْباً معناه‏:‏ إثماً، وهو بفتح الحاء وضمّها لغتان‏.‏

 بابُ ما يُقال لمن يَقْدَمُ من سفر

يستحبّ أن يُقال‏:‏ الحَمْد لِلَّهِ الَّذِي سَلَّمَكَ، أوِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَمَعَ الشَّمْلَ بِكَ، أو نحو ذلك، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ‏}‏‏[‏إبراهيم‏:‏7‏]‏ وفيه أيضاً حديث عائشة رضي اللّه عنها المذكور في الباب بعده‏.‏

 بابُ ما يُقال لمن يَقْدَمُ من غزو

1/553 روينا في كتاب ابن السني، عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزو، فلما دخل استقبلتُه فأخذتُ بيده، (42)‏(‏ابن السني ‏(‏537‏)‏ قال الحافظ‏:‏ وأخرجه مسلم والنسائي وأبو داود‏.‏‏) "‏(‏ابن السني ‏(‏537‏)‏ قال الحافظ‏:‏ وأخرجه مسلم والنسائي وأبو داود‏.‏‏) "‏(‏ابن السني ‏(‏537‏)‏ قال الحافظ‏:‏ وأخرجه مسلم والنسائي وأبو داود‏.‏‏) "‏(‏ابن السني ‏(‏537‏)‏ قال الحافظ‏:‏ وأخرجه مسلم والنسائي وأبو داود‏.‏‏) "‏(‏ابن السني ‏(‏537‏)‏ قال الحافظ‏:‏ وأخرجه مسلم والنسائي وأبو داود‏.‏‏) "‏فقلت‏:‏ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي نَصَرَكَ وأعَزَّكَ وأكْرَمَكَ‏.‏

 بابُ ما يُقال لمن يَقْدَمُ من حَجّ وما يقولُه

1/554 روينا في كتاب ابن السني، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال‏:‏جاءَ غلامٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ إني أُريدُ الحجّ، فمشى معه رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏يا غُلامُ‏!‏ زَوَّدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى، وَوَجَّهَكَ في الخَيْرِ، وَكَفَاكَ الهَمَّ‏"‏ فلما رجع الغلام سلَّم على النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏يا غُلامُ‏!‏ قَبِلَ اللَّهُ حَجَّكَ، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ، وأخْلَفَ نَفَقَتَكَ‏"‏‏.‏(43)

2/555 وروينا في سنن البيهقي، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْحاجّ وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ الحاج‏"‏ قال الحاكم‏:‏ هو صحيحٌ على شرط مسلم‏.‏ (44)