فصل: الآيات (16 - 24)

 الآية 16 - 24

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله‏:‏ ‏{‏إذ انتبذت‏}‏ أي انفردت ‏{‏من أهلها مكانا شرقيا‏}‏ قال‏:‏ قبل المشرق شاسعا متنحيا‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏انتبذت من أهلها مكانا شرقيا‏}‏ قال‏:‏ مكانا أظلتها الشمس أن يراها أحد منهم‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن ابن عباس قال‏:‏ إنما اتخذت النصارى المشرق قبلة، لأن مريم اتخذت من أهلها مكانا شرقيا، فاتخذا ميلاده قبلة، وإنما سجدت اليهود على حرف، حين نتق فوقهم الجبل، فجعلوا يتخوفون وهم ينظرون إليه، يتخوفون أن يقع عليهم، فسجدوا سجدة رضيها الله فاتخذوها سنة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس قال‏:‏ إن أهل الكتاب، كتب عليهم الصلاة إلى البيت والحج إليه، وما صرفهم عنه إلا قول ربك‏:‏ ‏{‏فانتبذت من أهلها مكانا شرقيا‏}‏ قال‏:‏ خرجت منهم مكانا شرقيا، فصلوا قبل مطلع الشمس‏.‏

وأخرج ابن عساكر من طريق داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال‏:‏ لما بلغت مريم، فإذا هي في بيتها منفصلة، إذ دخل عليها رجل بغير إذن، فخشيت أن يكون دخل عليها ليغتالها فقالت‏:‏ ‏{‏إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا‏}‏ قال‏:‏ ‏{‏إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا‏}‏ قالت‏:‏ ‏{‏أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا‏}‏ قال‏:‏ ‏{‏كذلك قال ربك‏}‏ فجعل جبريل يردد ذلك عليها وتقول‏:‏ ‏{‏أنى يكون لي غلام‏}‏ وتغفلها جبريل، فنفخ في جيب درعها، ونهض عنها، واستمر بها حملها، فقالت‏:‏ إن خرجت نحو المغرب، فالقوم يصلون نحو المغرب، ولكن أخرج نحو المشرق، حيث لا يراني أحد، فخرجت نحو المشرق، فبينما هي تمشي، إذ جاءها المخاض، فنظرت هل تجد شيئا تستر به‏؟‏ فلم تر إلا جذع النخلة، فقال‏:‏ أستتر بهذا الجذع من الناس‏.‏ وكان تحت الجذع نهر يجري، فانضمت إلى النخلة، فلما وضعته، خر كل شيء يعبد من دون الله في مشارق الأرض ومغاربها ساجدا لوجهه‏.‏ وفزع إبليس، فخرج فصعد فلم ير شيئا ينكره، وأتى المشرق فلم ير شيئا ينكره، وجعل لا يصبر فأتى المغرب لينظر، فلم ير شيئا ينكره‏.‏ فبينا هو يطوف إذ مر بالنخلة، فإذا هو بامرأة معها غلام قد ولدته، وإذا بالملائكة قد أحدقوا بها، وبابنها وبالنخلة فقال‏:‏ ههنا حدث الأمر، فمال إليهم فقال‏:‏ أي شيء هذا الذي حدث‏؟‏ فكلمته الملائكة فقالوا‏:‏ نبي ولد بغير ذكر‏.‏ قال‏:‏ أما والله لأضلن به أكثر العالمين‏.‏ أضل اليهود فكفروا به، وأضل النصارى فقالوا‏:‏ هو ابن الله‏.‏ قال‏:‏ وناداها ملك من تحتها ‏{‏قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ قال إبليس‏:‏ ما حملت أنثى إلا بعلمي، ولا وضعته إلا على كفي، ليس هذا الغلام‏!‏ لم أعلم به حين حملته أمه، ولم أعلم به حين وضعته‏.‏

وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في الأسماء والصفات وابن عساكر من طريق السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس وعن مرة بن مسعود -

رضي الله عنهما - قالا‏:‏ خرجت مريم إلى جانب المحراب لحيض أصابها، فلما طهرت إذ هي برجل معها ‏{‏فتمثل لها بشرا‏}‏ ففزعت، وقال‏:‏ ‏{‏إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا‏}‏ فخرجت وعليها جلبابها فأخذ بكمها، فنفخ في جيب درعها، - وكان مشقوقا من قدامها - فدخلت النفخة صدرها، فحملت فأتتها أختها امرأة ليلة تزورها، فلما فتحت لها الباب التزمتها، فقالت امرأة زكريا‏:‏ يا مريم، أشعرت أني حبلى‏.‏ قالت مريم‏:‏ اشعرت أيضا أني حبلى، فقالت امرأة زكريا‏:‏ فإني وجدت ما في بطني يسجد للذي في بطنك‏.‏ فذاك قوله‏:‏ ‏{‏مصدقا بكلمة من الله‏}‏ فولدت امرأة زكريا يحيى‏.‏ ولما بلغ أن تضع مريم خرجت إلى جانب المحراب ‏{‏فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة، قالت يا ليتني مت قبل هذا‏}‏ الآية ‏{‏فناداها‏}‏ جبريل ‏{‏من تحتها أن لا تحزني‏}‏ فلما ولدته ذهب الشيطان فأخبر بني إسرائيل‏:‏ إن مريم ولدت، فلما أرادوها على الكلام، أشارت إلى عيسى فتكلم فقال‏:‏ ‏{‏إني عبد الله آتاني الكتاب‏}‏ الآيات‏.‏ فلما ولد لم يبق في الأرض صنم إلا خر لوجهه‏.‏

وأخرج إسحق بن بشر وابن عساكر من طريق جويبر، عن الضحاك رضي الله عنه، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله‏:‏ ‏{‏واذكر في الكتاب مريم‏}‏ يقول‏:‏ قص ذكرها على اليهود والنصارى ومشركي العرب ‏{‏إذ انتبذت‏}‏ يعني خرجت ‏{‏من أهلها مكانا شرقيا‏}‏ قال‏:‏ كانت خرجت من بيت المقدس مما يلي المشرق ‏{‏فاتخذت من دونهم حجابا‏}‏ وذلك أن الله لما أراد أن يبتدئها بالكرامة، ويبشرها بعيسى، وكانت قد اغتسلت من المحيض فتشرفت، وجعلت بينها وبين قومها ‏{‏حجابا‏}‏ يعني جبلا فكان الجبل بين مجلسها وبين بيت المقدس ‏{‏فأرسلنا إليها روحنا‏}‏ يعني جبريل ‏{‏فتمثل لها بشرا‏}‏ في صورة الآدميين ‏{‏سويا‏}‏ يعني معتدلا شابا أبيض الوجه جعدا قططا حين اخضر شاربه، فلما نظرت إليه قائما بين يديها‏.‏

‏{‏قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا‏}‏ وذلك أنها شبهته بشاب كان يراها ويمشي معها يقال له يوسف من بني إسرائيل، وكان من خدم بيت المقدس، فخافت أن يكون الشيطان قد استزه، فمن ثم قالت‏:‏ ‏{‏إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا‏}‏ يعني إن كنت تخاف الله‏.‏ قال جبريل‏:‏ وتبسم ‏{‏إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا‏}‏ يعني لله مطيعا من غير بشر‏.‏ ‏{‏قالت‏:‏ أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر‏}‏ يعني زوجا ‏{‏ولم أك بغيا‏}‏ أي مومسة‏.‏ قال جبريل‏:‏ ‏{‏كذلك‏}‏ يعني هكذا ‏{‏قال ربك هو علي هين‏}‏ يعني خلقه من غير بشر‏.‏ ‏{‏ولنجعله آية للناس‏}‏ يعني عبرة، والناس هنا للمؤمنين خاصة، ورحمة لكمن صدق بأنه رسول الله‏.‏ ‏{‏وكان أمرا مقضيا‏}‏ يعني كائنا أن يكون من غير بشر‏.‏

فدنا جبريل فنفخ في جيبها، فدخلت النفخة جوفها، فاحتملت كما تحمل النساء في الرحم والمشيمة، ووضعته كما تضع النساء، فأصابها العطش، فأجرى الله لها جدولا من الأردن، فذلك قوله‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك من تحتك سريا‏}‏ والسري، الجدول‏.‏ وحمل الجذع من ساعته ‏{‏رطبا جنيا‏}‏ فناداها من تحتها جبريل ‏{‏هزي إليك بجذع النخلة‏}‏ لم يكن على رأسها سقف، وكانت قد يبست منذ دهر طويل، فأحياها الله لها وحملت، فذلك قوله‏:‏ ‏{‏تساقط عليك رطبا جنيا‏}‏ يعني طريا بغباره ‏{‏فكلي‏}‏ من الرطب ‏{‏واشربي‏}‏ من الجدول ‏{‏وقري عينا‏}‏ بولدك‏.‏ فقال‏:‏ فكيف بي إذا سألوني من أين هذا‏؟‏‏.‏‏.‏ قال لها جبريل‏:‏ ‏{‏فإما ترين‏}‏ يعني فإذا رأيت ‏{‏من البشر أحدا‏}‏ فأعنتك في أمرك ‏{‏فقولي إني نذرت للرحمن صوما‏}‏ يعني صمتا في أمر عيسى ‏{‏فلن أكلم اليوم إنسيا‏}‏ في أمره‏.‏ حتى يكون هو الذي يعبر عني وعن نفسه‏.‏

قال‏:‏ ففقدوا مريم من محرابها، فسألوا يوسف، فقال‏:‏ لا علم لي بها، وإن مفتاح محرابها مع زكريا‏.‏ فطلبوا زكريا وفتحوا الباب وليست فيه، فاتهموه فأخذوه ووبخوه، فقال رجل‏:‏ إني رأيتها في موضع كذا، فخرجوا في طلبها، فسمعوا صوت عقيق في رأس الجذع الذي مريم من تحته، فانطلقوا إليه فذلك قول الله‏:‏ ‏{‏فأتت به قومها تحمله‏}‏

قال ابن عباس‏:‏ لما رأت بأن قومها قد اقبلوا إليها، احتملت الولد إليهم حتى تلقتهم به، فذلك قوله‏:‏ ‏{‏فأتت به قومها تحمله‏}‏ أي لا تخاف ريبة ولا تهمة، فلما نظروا إليها شق أبوها مدرعته، وجعل التراب على رأسه، وأخوتها وآل زكريا ‏{‏فقالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا‏}‏ يعني عظيما ‏{‏يا أخت هرون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا‏}‏ يعني زانية‏.‏ فأنى أتيت هذا الأمر مع هذا الأخ الصالح والأب الصالح والأم الصالح‏؟‏ ‏!‏ ‏{‏فأشارت إليه‏}‏ تقول لهم‏:‏ أن كلموه، فإنه سيخبركم ‏{‏فإني نذرت للرحمن صوما‏}‏ أن لا أكلمكم في أمره، فإنه سيعبر عني، فيكون لكم آية وعبرة ‏{‏قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا‏}‏ يعني من هو في الخرق طفلا لا ينطق، فأنطقه الله فعبر عن أمه، وكان عبرة لهم فقال‏:‏ ‏{‏إني عبد الله‏}‏ فلما أن قالها، ابتدأ يحيى وهو ابن ثلاث سنين، فكان أول من صدق به فقال‏:‏ إني أشهد أنك عبد الله ورسوله‏.‏ لتصديق قول الله‏:‏ ‏{‏ومصدقا بكلمة من الله‏}‏

فقال عيسى‏:‏ ‏{‏آتاني الكتاب وجعلني نبيا‏}‏ إليكم ‏{‏وجعلني مباركا أينما كنت‏}‏ قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏البركة التي جعلها الله لعيسى، أنه كان معلما مؤدبا حيثما توجه‏"‏ ‏{‏وأوصاني بالصلاة والزكاة‏}‏ يعني وأمرني ‏{‏وبرا بوالدتي‏}‏ فلا أعقها‏.‏ قال ابن عباس حين قال‏:‏ ‏{‏وبرا بوالدتي‏}‏ قال‏:‏ زكريا‏:‏ الله أكبر‏!‏ فأخذه فضمه إلى صدره، فعلموا أنه خلق من غير بشر ‏{‏ولم يجعلني جبارا شقيا‏}‏ يعني متعظما سفاكا للدم‏.‏ ‏{‏والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا‏}‏ يقول الله‏:‏ ‏{‏ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون‏}‏ يعني يشكون بقوله لليهود، ثم أمسك عيسى عن الكلام حتى بلغ مبلغ الناس‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي حاتم، وأبو نعيم، عن مجاهد رضي الله عنه قال‏:‏ قالت مريم‏:‏ كنت إذا خلوت حدثني عيسى وكلمني وهو في بطني، وإذا كنت مع الناس سبح في بطني وكبر وأنا أسمع‏.‏

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ حين حملت وضعت‏.‏

وأخرج ابن عساكر، عن الحسن رضي الله عنه قال‏:‏ بلغني أن مريم حملت لسبع أو تسع ساعات، ووضعته من يومها‏.‏

وأخرج ابن عساكر من طريق عكرمة رضي الله عنه، عن ابن عباس قال‏:‏ وضعت مريم لثمانية أشهر، ولذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر إلا مات لئلا تسب مريم بعيسى‏.‏

وأخرج الحاكم، عن زيد العمى قال‏:‏ ولد عيسى يوما عاشوراء‏.‏

وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، عن نوف قال‏:‏ كانت مريم عليها السلام فتاة بتولا، وكان زكريا زوج أختها كفلها فكانت معه، فكان يدخل عليه يسلم عليها، فتقرب إليه فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء، فدخل عليها زكريا مرة، فقربت إليه بعض ما كانت تقرب ‏(‏قال يا مريم أنى لك هذا، قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب، هنالك دعا زكريا ربه‏)‏ ‏(‏آل عمران، آية 38 - 39‏)‏ إلى قوله‏:‏ ‏(‏آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا زمرا‏)‏ ‏(‏آل عمران، آية 42‏)‏ ‏{‏سويا‏}‏ صحيحا‏.‏ ‏{‏فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم‏}‏ كتب لهم ‏{‏أن سبحوا بكرة وعشيا‏}‏ قال‏:‏ فبينما هي جالسة في منزلها، إذا رجل قائم بين يديها قد هتك الحجب، فلما أن رأته قالت‏:‏ ‏{‏إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا‏}‏ قال فلما ذكرت الرحمن فزع جبريل عليه السلام قال‏:‏ ‏{‏إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وكان أمر مقضيا‏}‏ فنفخ في جيبها جبريل، فحملت حتى إذا أثقلت وجعت ما يجع النساء، وكانت في بيت النبوة، فاستحيت وهربت حياء من قومها، فأخذت نحو المشرق، وأخذ قومها في طلبها، فجعلوا يسألون رأيتم فتاة كذا وكذا‏؟‏ فلا يخبرهم أحد‏.‏ وأخذها ‏{‏المخاض إلى جذع النخلة‏}‏ فتساندت إلى النخلة قالت‏:‏ ‏{‏يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا‏}‏ قال‏:‏ حيضة من حيضة ‏{‏فناداها من تحتها‏}‏ قال‏:‏ جبريل من أقصى الوادي ‏{‏أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ قال‏:‏ جدولا ‏{‏وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا‏}‏ فلما قال لها جبريل‏:‏ اشتد ظهرها وطابت نفسها، فقطعت سرته ولفته في خرقة وحملته، فلقي قومها راعي بقر، وهم في طلبها‏.‏ قالوا‏:‏ يا راعي، هل رأيت فتاة كذا وكذا‏؟‏ قال‏:‏ لا وكن رأيت الليلة من بقري شيئا لم أره منها قط فيما خلا‏!‏ قال‏:‏ رأيتها باتت سجدا نحو هذا الوادي، فانطلقوا حيث وصف لهم، فلما رأتهم مريم جلست وجعلت ترضع عيسى، فجاؤوا حتى وقفوا عليها ‏{‏فقالوا‏:‏ يا مريم لقد جئت شيئا فريا‏}‏ قال‏:‏ أمرا عظيما‏:‏ ‏{‏فأشارت إليه‏}‏ أن كلموه، فعجبوا منها‏:‏ قالوا‏:‏ ‏{‏كيف نكلم من كان في المهد صبيا‏}‏ ‏{‏قال أنا عبد الله آتاني الكتاب‏}‏ والمهد حجرها، فلما قالوا ذلك‏:‏ ترك عيسى ثديها واتكأ على يساره ثم تكلم ‏{‏قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا‏}‏ ‏{‏وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا، وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا‏}‏ قال‏:‏ واختلف الناس فيه‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لعمر بن الخطاب لم أستحب النصارى الحجب على مذابحهم‏؟‏ قال‏:‏ إنما يستحب النصارى الحجب على مذابحهم ومناسكهم، لقول الله سبحانه وتعالى‏:‏ ‏{‏فاتخذت من دونهم حجابا‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن أبي صالح رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏فأرسلنا إليها روحنا‏}‏ قال‏:‏ بعث الله إليها ملكا فنفخ في جيبها، فدخل في الفرج‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن قتادة رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏فأرسلنا إليها روحنا‏}‏ قال‏:‏ جبريل‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر، عن سعيد بن جبير في قوله‏:‏ ‏{‏فأرسلنا إليها روحنا‏}‏ الآية قال‏:‏ نفخ جبريل في درعها، فبلغت حيث شاء الله‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن عطاء بن يسار‏:‏ إن جبريل أتاها في صورة رجل فكشف الحجاب، فلما رأته تعوذت منه، فنفخ في جيب درعها فبلغت، فذكر ذلك في المدينة، فهجر زكريا وترك، وكان قبل ذلك يستفتى ويأتيه الناس، حتى إن كان ليسلم على الرجل فما يكلمه‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وصححه والبيهقي في الأسماء والصفات، عن أبي بن كعب في قوله‏:‏ ‏{‏فتمثل لها بشرا سويا‏}‏ قال‏:‏ تمثل لها روح عيسى في صورة بشر فحملته‏.‏ قال‏:‏ حملت الذي خاطبها، دخل في فيها‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن أبي وائل في قوله‏:‏ ‏{‏قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا‏}‏ قال‏:‏ لقد علمت مريم أن التقي ذو نهية‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله‏:‏ ‏{‏قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا‏}‏ قال‏:‏ إنما خشيت أن يكون إنما يريدها عن نفسه‏.‏ ‏{‏قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا‏}‏ زعموا أنه نفخ في جيب درعها وكمها‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن عاصم أنه قرأ ‏{‏لأهب لك‏}‏ مهموزة بالألف، وفي قراءة عبد الله ‏"‏ليهب لك‏"‏ بالياء‏.‏

وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله‏:‏ ‏{‏غلاما زكيا‏}‏ قال‏:‏ صالحا‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير في قوله‏:‏ ‏{‏ولم أك بغيا‏}‏ قال زانية‏.‏

وأخرج ابن جرير، عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏مكانا قصيا‏}‏ قال نائيا‏.‏

‏(‏يتبع‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏

‏(‏تابع‏.‏‏.‏‏.‏ 1‏)‏‏:‏ الآية 16 - 24‏.‏‏.‏‏.‏ ‏.‏‏.‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن مجاهد في قوله‏:‏ ‏{‏مكانا قصيا‏}‏ قال‏:‏ قاصيا وفي قوله‏:‏ ‏{‏فأجاءها المخاض‏}‏ قال‏:‏ ألجأها‏.‏

وأخرج الطستي، عن ابن عباس‏:‏ أن نافع بن الأزرق قال له‏:‏ أخبرني عن قوله عز وجل‏:‏ ‏{‏فأجاءها المخاض‏}‏ قال‏:‏ ألجأها قال‏:‏ وهل تعرف العرب ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ أما سمعت حسان بن ثابت وهو يقول‏:‏

إذا شددنا شدة صادقة * فأجأناكم إلى سفح الجبل

وأخرج ابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله‏:‏ ‏{‏فأجاءها المخاض‏}‏ قال‏:‏ اضطرها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن الضحاك في قوله‏:‏ ‏{‏فأجاءها المخاض‏}‏ قال فأداها‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة‏}‏ قال‏:‏ كان جذعا يابسا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد من طريق هلال بن خباب، عن أبي عبيد الله ‏{‏فأجاءها المخاض إلى جذع‏}‏ نخلة يابسة قد جيء به ليبنى به بيت يقال له بيت لحم، فحركته فإذا هو نخلة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي قدامة قال‏:‏ أنبت لمريم نخلة، تعلق بها كما تعلق المرأة بالمرأة عند الولادة‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر، عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏وكنت نسيا منسيا‏}‏ قال‏:‏ لم أخلق ولم أك شيئا‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن عكرمة في قوله‏:‏ ‏{‏وكنت نسيا منسيا‏}‏ قال‏:‏ حيضة ملقاة‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر، عن مجاهد في قوله‏:‏ ‏{‏وكنت نسيا منسيا‏}‏ قال‏:‏ حيضة‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن نوف البكالي، عن الضحاك في قوله‏:‏ ‏{‏وكنت نسيا منسيا‏}‏ قال حيضة ملقاة‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله‏:‏ ‏{‏وكنت نسيا منسيا‏}‏ قال‏:‏ تقول لا أعرف ولا أدري من أنا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم، عن الربيع بن أنس رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏وكنت نسيا منسيا‏}‏ قال‏:‏ هو السقط والله تعالى أعلم بالصواب‏.‏

وأخرج أبو عبيد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن علقمة أنه قرأ ‏"‏فخاطبها من تحتها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه، عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏فناداها من تحتها‏}‏ قال‏:‏ جبريل، ولم يتكلم عيسى حتى أتت به قومها‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن عكرمة، قال الذي ناداها هو جبريل‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن الضحاك وعمرو بن ميمون مثله‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن البراء ‏{‏فناداها من تحتها‏}‏ قال‏:‏ ملك‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير في قوله‏:‏ ‏{‏فناداها من تحتها‏}‏ قال‏:‏ جبريل من أسفل الوادي‏.‏وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن مجاهد في قوله‏:‏ ‏{‏فناداها من تحتها‏}‏ قال‏:‏ عيسى‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن الحسن ‏{‏فناداها من تحتها‏}‏ قال‏:‏ هو عيسى‏.‏

واخرج ابن المنذر، عن أبي بن كعب قال الذي خاطبها‏:‏ هو الذي حملته في جوفها، دخل من فيها‏.‏

وأخرج أبو عبيد وابن المنذر، عن زر بن حبيش أنه قرأ ‏{‏فناداها من تحتها‏}‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة ‏{‏فناداها من تحتها‏}‏ أي الملك من تحت النخلة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن الحسن قال‏:‏ من قرأ من تحتها فهو جبريل، ومن قرأ من تحتها، فهو عيسى‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن أبي بكر بن عياش قال‏:‏ قرأ عاصم بن أبي النجود ‏{‏فناداها من تحتها‏}‏ بالنصب قال‏:‏ وقال عاصم‏:‏ من قرأ بالنصب فهو عيسى، ومن قرأها بالخفض، فهو جبريل‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن الحسن في قوله‏:‏ ‏{‏جعل ربك تحتك سريا‏}‏ قال‏:‏ نبيا وهو عيسى‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن جرير بن حازم قال‏:‏ سألني محمد بن عباد بن جعفر ما يقول أصحابكم في قوله‏؟‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ قال‏:‏ فقلت له‏:‏ سمعت قتادة يقول‏:‏ الجدول‏.‏ قال‏:‏ فأخبر قتادة عني فإنما نزل القرآن بلغتنا إنه الرجل السري‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن زيد في قوله‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ يريد نفسه أي سرى أسرى منه، قيل فالذين يقولون السري البحر قال‏:‏ ليس كذلك لو كان كذلك لكان يكون إلى جنبها ولا يكون النهر تحتها‏.‏

وأخرج الطبراني وابن مردويه وابن النجار، عن ابن عمر‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ إن السري الذي قال الله لمريم‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ نهر، أخرجه الله لها لتشرب منه‏.‏

وأخرج الطبراني في الصغير وابن مردويه، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ قال‏:‏ النهر‏.‏

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه وابن مردويه، عن البراء في قوله‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ قال‏:‏ هو الجدول، وهو النهر الصغير‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ قال‏:‏ نهر عيسى‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر، عن عثمان بن محصن قال‏:‏ سئل ابن عباس عن قوله‏:‏ ‏{‏سريا‏}‏ قال‏:‏ الجدول‏.‏ أما سمعت قول الشاعر وهو يقول‏:‏

سلم تر الدالي منه أزورا * إذا يعج في السري هرهرا

وأخرج ابن الأنباري في الوقف والطستي، عن ابن عباس‏:‏ أن نافع بن الأزرق قال له‏:‏ أخبرني عن قوله عز وجل‏:‏ ‏{‏تحتك سريا‏}‏ قال‏:‏ السري النهر الصغير، وهو الجدول‏.‏ قال‏:‏ وهل تعرف العرب ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم أما سمعت قول الشاعر‏:‏

سهل الخليقة ماجد ذو نائل * مثل السري تمده الأنهار

وأخرج عبد بن حميد، عن الضحاك في قوله‏:‏ ‏{‏سريا‏}‏ قال‏:‏ الجدول‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن عمرو بن ميمون وإبراهيم النخعي مثله‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن قتادة أن الحسن تلا هذه الآية، وإلى جنبه حميد بن عبد الرحمن الحميري ‏{‏قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ قال‏:‏ إن كان لسريا، وإن كان لكريما فقال حميد‏:‏ يا أبا سعيد، إنه الجدول فقال له‏:‏ لم تزل تعجبنا مجالستك، ولكن غلبتنا عليك الأمراء‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن عكرمة قال‏:‏ السري الماء‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم، عن مجاهد في قوله‏:‏ ‏{‏سريا‏}‏ قال‏:‏ نهرا بالسريانية‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير في قوله‏:‏ ‏{‏سريا‏}‏ قال نهرا بالقبطية‏.‏

وأخرج ابن عساكر، عن سفيان بن حسين في قوله‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سريا‏}‏ قال‏:‏ تلاها الحسن فقال‏:‏ كان والله ‏{‏سريا‏}‏ يعني عيسى عليه السلام فقال له خالد بن صفوان‏:‏ يا أبا سعيد، إن العرب تسمي الجدول السري، فقال‏:‏ صدقت‏.‏

 الآية 25

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله‏:‏ ‏{‏وهزي إليك بجذع النخلة‏}‏ قال‏:‏ حركيها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف، عن مجاهد ‏{‏وهزي إليك بجذع النخلة‏}‏ قال‏:‏ كانت عجوة‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير، عن البراء أنه قرأ‏"‏ يساقط عليك‏"‏ بالياء‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن أنه قرأ ‏"‏يساقط عليك‏"‏ بالياء يعني الجذع‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن مسروق أنه قرأ ‏{‏تساقط عليك رطبا جنيا‏}‏ بالتاء‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن عاصم أنه قرأ ‏{‏تساقط‏}‏ مثقلة بالتاء‏.‏

وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، عن طلحة الإيابي أنه قرأ ‏{‏تساقط عليك رطبا‏}‏ مثقلة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي نهيك أنه قرأ ‏"‏تسقط عليك رطبا‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏رطبا جنيا‏}‏ قال‏:‏ طريا‏.‏

وأخرج الخطيب في تالي التلخيص، عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏تساقط عليك رطبا جنيا‏}‏ قال‏:‏ بغباره‏.‏

وأخرج ابن الأنباري والخطيب، عن أبي حباب مثله‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي روق قال‏:‏ انتهت مريم إلى جذع ليس له رأس، فأنبت الله له رأسا، وأنبت فيه رطبا وبسرا ومدببا وموزا، فلما هزت النخلة، سقط عليها من جميع ما فيها‏.‏

وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، عن أبي قدام قال‏:‏ أنبتت لمريم نخلة تعلق بها كما تعلق المرأة عند الولادة‏.‏

وأخرج أبو يعلى وابن أبي حاتم وابن السني وأبو نعيم معا في الطب النبوي والعقيلي وابن عدي وابن مردويه وابن عساكر، عن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم عليه السلام، وليس من الشجر شجرة تلقح غيرها‏.‏ وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أطعموا نساءكم الولد الرطب، فإن لم يكن رطب، فتمر فليس من الشجر شجرة أكرم من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران‏"‏‏.‏

وأخرج ابن عساكر، عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مماذا خلقت النخلة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم عليه السلام‏"‏‏.‏

وأخرج ابن عساكر، عن سلمة بن قيس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر، فإنه من كان طعامها في نفاسها التمر‏:‏ خرج ولدها ولدا حليما، فإنه كان طعام مريم، حيث ولدت عيسى، ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر لأطعمها إياه‏"‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن شقيق قال‏:‏ لو علم الله أن شيئا للنفساء خير من الرطب لأمر مريم به‏.‏

وأخرج عبد بن حميد، عن عمرو بن ميمون قال، ليس للنفساء خير من الرطب، أو التمر وقال‏:‏ إن الله قال‏:‏ ‏{‏وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا‏}‏‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر، عن الربيع بن خيثم قال‏:‏ ليس للنفساء عندي دواء مثل الرطب، ولا للمريض مثل العسل‏.‏

وأخرج ابن عساكر، عن الشعبي قال‏:‏ كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب أن رسلا أتتني من قبلك، فزعمت أن قبلكم شجرة ليست بخليقة لشيء من الخير‏!‏ تخرج مثل أذان الحمير، ثم تشقق عن مثل اللؤلؤ الأبيض، ثم تصير مثل الزمرد الأخضر، ثم تصير مثل الياقوت الأحمر، ثم تينع وتنضج فتكون كأطيب فالوذج أكل، ثم تيبس فتكون عصمة للمقيم، وزادا للمسافر، فإن لم تكن رسلي صدقتني، فلا أرى هذه الشجرة إلا من شجر الجنة، فكتب إليه عمر أن رسلك قد صدقتك، هذه الشجرة عندنا‏:‏ وهي التي أنبتها الله على مريم حين نفست بعيسى‏.‏