وإذ كان الأصح إنها مكية وأنها نزلت قبل سورة الحج وقبل سورة النحل وبعد سورة الفرقان، فالوجه أن تعد ثالثة وأربعين بعد سورة الفرقان وقبل سورة فاطر.وعد أهل المدينة ومكة آيها سبعا وسبعين، وأهل الشام والكوفة ثمانا وسبعين لأنهم عدوا الرحمن آية، وأهل البصرة ستا وسبعين.أغراض هذه السورة:ابتدئت بالتنويه بالقرآن قال في الكشاف: أراد الله أن يقدم في عدد آلائه أول شيء ما هو أسبق قدما من ضروب آلائه وأصناف نعمائه وهي نعمة الدين فقدم من نعمة الدين ما هو أعلى مراتبها وأقصى مراقبها وهو إنعامه بالقرآن وتنزيله وتعليمه، وأخر ذكر خلق الإنسان عن ذكره ثم أتبعه إياه ثم ذكر ما تميز به من سائر الحيوان من البيان اهـ.وتبع ذلك من التنويه بالنبي صلى الله عليه وسلم بأن الله هو الذي علمه القرآن ردا على مزاعم المشركين الذين ويقولون:
{إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} [النحل: 103]، وردا على مزاعمهم أن القرآن أساطير الأولين أو أنه سحر أو كلام كاهن أو شعر.ثم التذكير بدلائل قدرة الله تعالى في ما أتقن صنعه مدمجا في ذلك التذكير بما في ذلك كله من نعم الله على الناس.وخلق الجن وإثبات جزائهم.والموعظة بالفناء وتخلص من ذلك إلى التذكير بيوم الحشر والجزاء.وختمت بتعظيم الله والثناء عليه.وتخلل ذلك إدماج التنويه بشأن العدل، والأمر بتوفية أصحاب الحقوق حقوقهم، وحاجة الناس إلى رحمة الله فيما خلق لهم، ومن أهمها نعمة العلم ونعمة البيان، وما أعد من الجزاء للمجرمين ومن الثواب والكرامة للمتقين ووصف نعيم المتقين.ومن بديع أسلوبها افتتاحها الباهر باسمه
{الرحمن} وهي السورة الوحيدة المفتتحة باسم من أسماء الله لم يتقدمه غيره.ومنه التعداد في مقام الامتنان والتعظيم بقوله:
{فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} إذ تكرر فيها إحدى وثلاثين مرة وذلك أسلوب عربي جليل كما سنبينه. اهـ.
.قال سيد قطب:
التعريف بسورة الرحمن:هذه السورة المكية ذات نسق خاص ملحوظ. إنها إعلان عام في ساحة الوجود الكبير، وأعلام بآلاء الله الباهرة الظاهرة، في جميل صنعه، وإبداع خلقه؛ وفي فيض نعمائه؛ وفي تدبيره للوجود وما فيه؛ وتوجه الخلائق كلها إلى وجهه الكريم.. وهي إشهاد عام للوجود كله على الثقلين: الإنس والجن المخاطبين بالسورة على السواء، في ساحة الوجود، على مشهد من كل موجود، مع تحديهما إن كانا يملكان التكذيب بآلاء الله، تحديا يتكرر عقب بيان كل نعمة من نعمه التي يعددها ويفصلها، ويجعل الكون كله معرضا لها، وساحة الآخرة كذلك.ورنة الإعلان تتجلى في بناء السورة كله، وفي إيقاع فواصلها.. تتجلى في إطلاق الصوت إلى أعلى، وامتداد التصويت إلى بعيد؛ كما تتجلى في المطلع الموقظ الذي يستثير الترقب والانتظار لما يأتي بعد المطلع من أخبار..
{الرحمن}.. كلمة واحدة. مبتدأ مفردا..
{الرحمن} كلمة واحدة في معناها الرحمة، وفي رنتها الإعلان، والسورة بعد ذلك بيان للمسات الرحمة ومعرض لآلاء الرحمن.ويبدأ معرض الآلاء بتعليم القرآن بوصفه المنة الكبرى على الإنسان. تسبق في الذكر خلق الإنسان ذاته وتعليمه البيان.ثم يذكر خلق الإنسان، ومنحه الصفة الإنسانية الكبرى.. البيان..ومن ثم يفتح صحائف الوجود الناطقة بآلاء الله.. الشمس والقمر والنجم والشجر والسماء المرفوعة. والميزان الموضوع. والأرض وما فيها من فاكهة ونخل وحب وريحان. والجن والإنس. والمشرقان والمغربان. والبحران بينهما برزخ لا يبغيان، وما يخرج منهما وما يجري فيهما.فإذا تم عرض هذه الصحائف الكبار. عرض مشهد فنائها جميعا. مشهد الفناء المطلق للخلائق، في ظل الوجود المطلق لوجه الله الكريم الباقي. الذي إليه تتوجه الخلائق جميعا، ليتصرف في أمرها بما يشاء.وفي ظل الفناء المطلق والبقاء المطلق يجيء التهديد المروع والتحدي الكوني للجن والإنس:
{سنفرغ لكم أيها الثقلان فبأي آلاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان فبأي آلاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فبأي آلاء ربكما تكذبان}؟..ومن ثم يعرض مشهد النهاية. مشهد القيامة. يعرض في صورة كونية. يرتسم فيها مشهد السماء حمراء سائلة، ومشهد العذاب للمجرمين، والثواب للمتقين في تطويل وتفصيل.ثم يجيء الختام المناسب لمعرض الآلاء:
{تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام}..إن السورة كلها إعلان عام في ساحة الوجود الكبير. إعلان ينطلق من الملأ الأعلى، فتتجاوب به أرجاء الوجود. ويشهده كل من في الوجود وكل ما في الوجود.. اهـ.
.قال الصابوني:
سورة الرحمن عز وجل مدنية وآياتها ثمان وسبعون آية.بين يدي السورة:سورة الرحمن من السور المكية التي تعالج أصول العقيدة الإسلامية، وهي كالعروس بين سائر السور الكريمة، ولهذا ورد في الحديث الشريف:
«لكل شيء عروس، وعروس القرآن سورة الرحمن».ابتدأت السورة بتعديد ألاء الله الباهرة، ونعمه الكثيرة الظاهرة على العباد، التي لا يحصيها عد، وفي مقدمتها نعمة (تعليم القرآن) بوصفه المنة الكبرى على الإنسان، تسبق في الذكر خلق الإنسان ذاته وتعليمه البيان
{الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان}.ثم فتحت السورة صحائف الوجود، الناطقة بآلاء الله الجليلة، وآثاره العظيمة التي لا تخص: الشمس والقمر، والنجم والشجر، والسماء المرفوعة بلا عمد، وما فيها من عجائب القدرة، وغرائب الصنعة، والأرض التي بث فيها من أنواع الفواكه، والزروع، والثمار، رزقا للبشر
{الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان} الآيات.وتحدثت السورة عن دلانل القدرة الباهرة في تسيير الأفلاك، وتسخير السفن الكبيرة تمخر عباب البحار، وكأنها الجبال الشاهقة عظمة وضخامة، وهى تجري فوق سطح الماء، بقدرة خالق السماء
{وله الجوار المنشات في البحر كالأعلام} الآيات.ثم بعد ذلك الاستعراض السريع لصفحة الكون المنظور، تطوى صفحات الوجود، وتتلاشى الخلائق بأسرها، فيلفها شبح الموت الرهيب، ويطويها الفناء، ولا يبقى إلا الحي القيوم، متفردا بالبقاء
{كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}.وتناولت السورة أهوال القيامة، فتحدثت عن حال الأشقياء المجرمين، وما يلاقونه من الفزع والشدائد، في ذلك اليوم العصيب
{يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} الآيات.وبعد الحديث عن مشهد العذاب للمجرمين، تناولت السورة مشهد النعيم للمتقين، في شيء من الإسهاب والتفصيل، حيث يكونون في الجنان مع الحور والولدان
{ولمن خاف مقام ربه جنتان} الآيات.وختمت السورة بتمجيد الله جل وعلا والثناء عليه، على ما أنعم على عباده من فنون النعم والإكرام، وهو أنسب ختام لسورة الرحمن
{تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام} وهكذا يتناسق البدء مع الختام في أروع صور البيان!!. اهـ.
.قال أبو عمرو الداني:
سورة الرحمن عز وجل مكية هذا قول ابن عباس ومجاهد وعطاء وقال قتادة مدنية وقد ذكر نظيرتها في غير البصري والشامي ولا نظير لها فيهما.وكلمها ثلاث مئة وإحدى وخمسون كلمة.وحروفها ألف وست مئة وستة وثلاثون حرفا.وهي سبعون وست بصري وسبع مدنيان ومكي وثمان كوفي وشامي.اختلافها خمس آيات
{الرحمن} عدها الكوفي والشامي ولم يعدها الباقون
{خلق الإنسان} الأول لم يعدها المدنيان وعدها الباقون
{وضعها للأنام} لم يعدها المكي وعدها الباقون
{شواظ من نار} عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون
{يكذب بها المجرمون} لم يعدها البصري وعدها الباقون.وفيها مما يشبه الفواصل موضعان
{خلق الإنسان} الثاني
{رب المشرقين}.
.ورءوس الآي:
{القرآن}.2-
{البيان}.4-
{بحسبان}.5-
{يسجدان}.6-
{الميزان}.7-
{الميزان}.8-
{الميزان}.9-
{للأنام}.10-
{والأكمام}.11-
{والريحان}.12-
{تكذبان}.13-
{كالفخار}.14-
{من نار}.15-
{تكذبان}.16-
{المغربين}.17-
{تكذبان}.18-
{يلتقيان}.19-
{لا يبغيان}.20-
{تكذبان}.21-
{والمرجان}.22-
{تكذبان}.23-
{كالأعلام}.24-
{تكذبان}.25-
{فان}.26-
{والإكرام}.27-
{تكذبان}.28-
{شأن}.29-
{تكذبان}.30-
{الثقلان}.31-
{تكذبان}.32-
{بسلطان}.33-
{تكذبان}.35-
{من نار}.
{تنتصران}.35-
{تكذبان}.
