فصل: إعراب الآية رقم (21):

.إعراب الآية رقم (21):

{وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً (21)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (كذلك أعثرنا) مثل كذلك بعثنا، (على) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أعثرنا)، (ليعلموا) مثل ليتساءلوا، (أنّ) حرف مشبّهة بالفعل (وعد) اسم أنّ منصوب (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (حقّ) خبر مرفوع الواو عاطفة (أنّ الساعة) مثل أنّ وعد (لا) نافية للجنس (ريب) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب (في) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر لا (إذ) ظرف للزمن الماضي مبنيّ في محلّ نصب متعلّق ب (أعثرنا)، (يتنازعون) مضارع مرفوع..
والواو فاعل (بينهم) ظرف منصوب متعلّق بحال من أمرهم.. و(هم) ضمير مضاف إليه (أمرهم) مفعول به منصوب.. و(هم) مثل الأخير.
والمصدر المؤوّل (أن يعلموا..) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أعثرنا).
والمصدر المؤوّل (أنّ وعد اللّه حقّ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يعلموا.
والمصدر المؤوّل (أنّ الساعة.. في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل أنّ وعد..).
الفاء عاطفة (قالوا) فعل ماض وفاعله، وهم الكفّار، (ابنوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (عليهم) مثل الأول متعلّق ب (ابنوا)، (بنيانا) مفعول به منصوب، (ربّهم أعلم) ربّنا ربّ، (بهم) مثل عليهم متعلّق ب (أعلم) (قال) فعل ماض (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (غلبوا) مثل قالوا (على أمرهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (غلبوا).. و(هم) مضاف إليه اللام لام القسم لقسم مقدّر (نتّخذنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع.. والنون للتوكيد، والفاعل نحن (عليهم) مثل الأول متعلّق بمحذوف مفعول به ثان، (مسجدا) مفعول به.
وجملة: (أعثرنا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يعلموا...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
وجملة: (لا ريب فيها...) في محلّ رفع خبر أنّ (الثاني).
وجملة: (يتنازعون...) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (قالوا...) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يتنازعون.
وجملة: (ابنوا...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (ربّهم أعلم...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة-.
وجملة: (قال الذين...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (غلبوا...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (نتّخذنّ...) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة في محلّ نصب مقول القول.
البلاغة:
- الاستعارة المكنية في قوله تعالى: (يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ).
في الكلام استعارة مكنية حيث شبه أمرهم بشيء كثر النزاع حوله، ثم حذف ذلك الشيء، وأستعير النزاع القائم حوله.
الإعراب:
السين حرف استقبال (يقولون) مضارع مرفوع..
والواو فاعل (ثلاثة) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم (رابعهم) مبتدأ مرفوع..
و(هم) ضمير مضاف إليه (كلبهم) خبر مرفوع.. و(هم) مثل الأول الواو عاطفة في الموضعين (يقولون.. كلبهم) مثل الأولى (رجما) مصدر في موضع الحال من ضمير الفاعل في الفعلين المتقدّمين، (بالغيب) جارّ ومجرور متعلّق ب (رجما)، (يقولون.. كلبهم) مثل الأولى، والواو زائدة قبل ثامنهم، (قل) فعل أمر والفاعل أنت (ربّي أعلم) مثل ربّنا ربّ وعلامة رفع ربّي الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء، (بعدّتهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (أعلم)، و(هم) ضمير مضاف إليه (ما) نافية (يعلمهم) مضارع مرفوع.. و(هم) ضمير مفعول به، (إلّا) أداة حصر (قليل) فاعل يعلمهم مرفوع الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة (تمار) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة.. والفاعل أنت (في) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تمار)، (إلّا) مثل الأولى (مراء) مفعول مطلق منصوب (ظاهرا) نعت لمراء منصوب الواو عاطفة (لا تستفت) مثل لا تمار (فيهم) مثل الأول متعلّق بحال من (أحدا)، (منهم) مثل فيهم متعلّق ب (تستفت)، (أحدا) مفعول به منصوب.
جملة: (يقولون...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: هم (ثلاثة...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (رابعهم كلبهم...) في محلّ رفع نعت لثلاثة.
وجملة: (يقولون) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف.
وجملة: هم (خمسة) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (سادسهم كلبهم...) في محلّ رفع نعت لخمسة.
وجملة: (يقولون) الثالثة لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف.
وجملة: هم (سبعة...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (ثامنهم كلبهم...) في محلّ رفع نعت لسبعة.
وجملة: (قل...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (ربّي أعلم...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (يعلمهم إلّا قليل) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (لا تمار...) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن حدّثت عنهم فلا تمار.
وجملة: (لا تستفت...) في محلّ جزم معطوفة على جملة لا تمار.
23- الواو عاطفة (لا تقولنّ) مثل لا يشعرنّ، والفاعل أنت (لشيء) جارّ ومجرور متعلّق ب (تقولنّ)، واللام بمعنى من أجل، (إنّ) حرف مشبّهة بالفعل والياء ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (فاعل) خبر إنّ مرفوع (ذلك) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لاسم الفاعل.. واللام للبعد والكاف للخطاب (غدا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (فاعل).
وجملة: (لا تقولنّ...) في محلّ جزم معطوفة على جملة لا تمار.
وجملة: (إنّي فاعل...) في محلّ نصب مقول القول.
(إلّا) أداة استثناء (أن) حرف مصدريّ ونصب (يشاء) مضارع منصوب (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
والمصدر المؤوّل (أن يشاء اللّه..) في محلّ نصب على الاستثناء على حذف مضاف أي إلّا وقت مشيئة اللّه.
24- الواو عاطفة (اذكر) فعل أمر، والفاعل أنت (ربّك) مفعول به منصوب. والكاف ضمير مضاف إليه (إذا) ظرف مجرّد من الشرط متعلّق ب (اذكر)، (نسيت) فعل ماض وفاعله الواو عاطفة (قل) مثل اذكر (عسى) فعل ماض تامّ (أن يهدين) مثل أن يشاء.. والنون للوقاية، والياء المحذوفة رسما مفعول به (ربّي) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤوّل (أن يهدين..) في محلّ رفع فاعل عسى.
(لأقرب) جارّ ومجرور متعلّق ب (يهدي)، وعلامة الجرّ الفتحة للوصفيّة ووزن أفعل (من) حرف جرّ (ها) للتنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أقرب)، (رشدا) تمييز منصوب.
وجملة: (يشاء اللّه...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) وجملة: (اذكر...) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تقولنّ.. في الآية السابقة.
وجملة: (نسيت...) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (قل...) لا محلّ لها معطوفة على جملة اذكر.
وجملة: (عسى أن يهدين...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (يهدين ربّي...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
الصرف:
(رابعهم)، هو عدد جاء على وزن فاعل دالّا على الترتيب.
(خمسة)، لفظ يدلّ على العدد، اسم مؤنث لأن معدوده مذكّر، وزنه فعلة بفتح فسكون.
(سادسهم)، عدد على وزن فاعل فهو دالّ على الترتيب.
(رجما)، مصدر رجم الثلاثيّ، وأصله رمى بالحجارة ثمّ أستعير للكلام غير الثابت وغير المعتمد على الحقائق، فعله من باب قتل، وزنه فعل بفتح فسكون.
(سبعة) اسم للعدد- مؤنّث لأنّ المعدود مذكّر- وزنه فعلة بفتح فسكون.
(ثامنهم) عدد جاء على وزن فاعل لأنّه دالّ على الترتيب.
(تمار)، فيه إعلال لمناسبة البناء مضارعه تماري- بالياء- ووزن تمار تفاع.
(مراء)، مصدر سماعيّ لفعل ماري الرباعيّ، وزنه فعال بكسر الفاء، وفيه إعلال بالقلب- أو إبدال- أصله مراي- بالياء- فلمّا جاءت الياء متطرّفة بعد ألف ساكنة قلبت همزة.
(تستفت)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم فهو في الرفع تستفتي، حذف حرف العلّة للجزم، وزنه تستفع.
البلاغة:
- الاستعارة المكنية في قوله تعالى: (رَجْماً بِالْغَيْبِ).
فقد شبه ذكر أمر، من غير علم يقيني، واطمئنان قلب، بقذف الحجر الذي لا فائدة في قذفه، ولا يصيب مرماه، ثم أستعير له، ووضع الرجم موضع الظن، حتى صار حقيقة عرفية فيه.

.إعراب الآية رقم (25):

{وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (لبثوا) فعل ماض وفاعله (في كهفهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (لبثوا).. و(هم) مضاف إليه (ثلاث) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبثوا)، (مائة) مضاف إليه مجرور (سنين) بدل من ثلاثمائة- أو عطف بيان- منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر، الواو عاطفة (ازدادوا) فعل ماض وفاعله (تسعا) تمييز منصوب.
جملة: (لبثوا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (ازدادوا...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الصرف:
(ازدادوا)، فيه إبدال تاء الافتعال دالا بعد الزاي، وفيه إعلال بقلب الياء ألفا أصله ازديدوا..
(تسعا)، اسم للعدد جاء مذكّرا لأنّ معدوده مؤنّث وهو السنة، وزنه فعل بكسر فسكون.
الفوائد:
1- تذكير العدد وتأنيثه:
أ- العدد من ثلاثة إلى تسعة: تكون على عكس المعدود في التذكير والتأنيث.
سواء أكانت مفردة كقوله تعالى: (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً) أو مركبة نحو: خمسة عشر قلما، وسبع عشرة محبرة أو معطوفا، نحو: ثلاثة وعشرين يوما، وأربعا وعشرين ساعة وأما (واحد واثنان) فهما وفق المعدود في الأحوال الثلاثة.
وأما مائة وألف، فلا يتغير لفظهما في التذكير والتأنيث، ومثلهما ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين.
العشرة: فهي على عكس معدودها مفردة، ووفق معدودها مركبة.
2- اسم العدد:
يصاغ من اسم العدد وصف على وزن فاعل، مطابق لموصوفه.
وإذا كان العدد مضافا، وعرفناه، فتدخل (ال) التعريف على المضاف إليه.
وإذا كان مركبا، تدخل ال على جزئه الأول، وإذا كان معطوفا تدخل ال على الجزئين معا.
3- إعراب العدد:
أ- من واحد إلى عشرة المفردة: يعرب بالحركات، باستثناء (اثنان واثنتان) فهما ملحقان بالمثنى ويعربان إعرابه.
وكذلك العدد مائة وألف يعربان بالحركات.
ب- اثنان للمذكر، واثنتان للمؤنث، والعقود من عشرين إلى تسعين: تعرب بالأحرف.
ج- الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر، ومن الحادي عشر إلى التاسع عشر، فتعرب (جزءان مركبان مبنيان على الفتح) يستثني من المركب (الجزء الأول من اثني عشر) فهو ملحق بالمثنى كما ذكرنا. فتبصّر..!